سؤال QA142: في عدد من المحاضرات ، تحدثت عن كوننا كما لو كنا مندمجين ، وكأننا نتحد مع أناس آخرين. {نعم} هل يمكنك توضيح هذا - بأي طريقة سنتعامل مع أشخاص آخرين؟
الإجابة: في مجال الازدواجية الذي تعيش فيه - وعندما أقول المجال لا أعني مسكنًا جغرافيًا - أعني مجال وعيك الخاص حيث يبدو أن كل شيء إما بهذه الطريقة أو بهذه الطريقة ، سواء كان جيدًا أو سيئًا - أنت تشعر أن شيئًا ما إما وفقًا لاهتمامك ، أو مفيد لك ، أو أنه مفيد للشخص الآخر. لا يمكنك أن تدرك أنها جيدة لكلا المعنيين.
بالطبع ، لا أعني أن هذا ينطبق بالضرورة على الجميع ، لأنه قد يكون لديك في قضية معينة ، في مشروع معين ، أشخاص سعوا وراء نفس الاهتمامات. ولكن سيكون هناك دائمًا من لديهم مصالح أخرى. الاهتمام الآخر الذي تشعر به تلقائيًا - سواء كان شخصًا واحدًا ، أو أنت مقابل شخص آخر ، أو عشرة منكم مقابل أشخاص آخرين - دائمًا ما يكون الشخص مقابل الآخر.
تعتقد أن كل ما هو في مصلحتك يعزز وجودك ، وحياتك ، وتفردك ، ونموك ، ومتعتك ، ربما وغالبًا ما يحدث - يبدو أنه - يتعارض مع مصلحة الآخر ، ومتعته ، ونموه ، وحياته. شخص. لذلك ، فأنت منخرط باستمرار في صراع بينك وبين الآخر. في الواقع ، هذا ليس كذلك.
في الواقع هذين المجالين المتعارضين غير موجودين. الآن ، أعلم أن هذه كلمات ، كنظرية ، لأنه يمكنك أن تعطيني أي عدد من الأمثلة على هذا المستوى من الازدواجية حيث يبدو الأمر كذلك تمامًا - أن مصلحتك تتعارض مع مصالح الآخر.
لكن في أي مثال فردي ، في أي منكم على هذا المسار ، عندما تعمق بما يكفي وتحل مشكلة معينة ، سترى دائمًا أن هذا كان خطأ ، كان هذا وهمًا. في التحليل الأخير ، اهتماماتك ومصالح الآخر - بالمعنى الحقيقي ، بمعنى الكائن الداخلي الحقيقي - هي نفسها تمامًا.
الآن ، إذا أعطيتني أي مثال ، فسأتبعه خطوة بخطوة حتى نهايته وأظهر لك أن هذا ليس كذلك. فقط عندما تخرجها من السياق ، عندما تنظر إلى جزء من الشيء ، عندما تكون على مستوى الازدواجية ، يبدو أن الأمر كذلك.
هل يجيب هذا على سؤالك ، أو هل تود أن تسألني شيئًا أكثر تحديدًا حتى أتمكن من تقديم توضيح أكثر تحديدًا لما أعنيه؟
سؤال: أفهم ذلك. لكنني فكرت في أن أكون واحدًا مع شخص آخر بنفس معنى أن أكون مثل قطرة ماء في المحيط. ثم يصبح المحيط. لم تعد قطرة ماء.
الإجابة: لا ، لا على الإطلاق. هذا خطأ كبير. هذا ، بالمصادفة ، هو أحد المخاوف العظيمة والعظيمة والعميقة الجذور للإنسان وأحد الأسباب الأساسية - على المستوى الأعمق - لمقاومة تحقيق الذات. لأن الإنسان يخشى خطأً أن يتخلى عن هويته ، وإحساسه بأنه فرد - ويعتقد أنه قد أُبيد حقًا ويصبح فردًا في بحر كوني عظيم. هذا هو مفهوم خاطئ تماما.
لذلك يبدو هذا التخلي عن ملكة الأنا أمرًا خطيرًا للغاية - يبدو أنه فناء. يبدو كما لو أن الفرد يموت في عملية الوعي الكوني - يمكنك تسميته كذلك.
الآن ، لماذا هذا ليس كذلك؟ الجواب الوحيد الذي يمكنني تقديمه لك هنا هو أن الحقيقة العظيمة للواقع المطلق والنهائي التي تتجاوز مستوى الازدواجية ، تبدو دائمًا متناقضة. من المستحيل تصور أن شيئًا ما يمكن أن يكون كذلك وفي نفس الوقت أيضًا عكس ذلك. صحيح أنك تتخلى عن الأنا الصغيرة بفصلها المغلف. لكن من الصحيح أيضًا أنك تحتفظ بالهوية بالتخلي عن وعي الأنا.
أنت تصبح واحدًا مع الوعي الكوني ، ومع ذلك فأنت تحتفظ بالفردية ، على الرغم من أنك يبدو أنك تتخلى عن الفردية. أعلم أن هذا لا معنى له على المستوى الثنائي. وأي شخص لا يزال منخرطًا بعمق على المستوى الثنائي يمكنه فقط أن يرى هذا على أنه كلمات لا معنى لها.
لكن أيًا منكم ، في مناطق معينة ، عانى أحيانًا من تجاوز المستوى الثنائي والتوحد في أعماق كيانك ، فأنت تعلم حينئذٍ أن الأضداد صحيحان - كلاهما موجود ككل مكمل ، كما أفعل كثيرًا. وفي العديد من الأمثلة التي تم شرحها في الماضي.
وبطريقة ، شرحت ، على سبيل المثال ، أن الإرادة الحرة وتقرير المصير يبدوان نقيضين متعارضين. لقد أوضحت لك كيف أنهما شيء واحد ونفس الشيء ، وكلاهما جانبان من نفس الكمال. لقد أوضحت لك أن النشاط والسلبية يبدوان نقيضين: كيف يمكنك أن تكون نشطًا عندما تكون ، في نفس الوقت ، سلبيًا؟ ومع ذلك ، فإن الاثنين موجودان ككل واحد متكامل.
لقد أعطيت العديد والعديد من الأمثلة الأخرى في سياق هذه المحاضرات. هناك عمليًا في كل محاضرة ألقيها ، شيء على المستوى الثنائي ، عكس ذلك. ينشئ الناس مدارس فكرية كاملة حول أحد الأضداد - بينما تلتزم فلسفة واحدة أو دين واحد أو مدرسة فكرية واحدة وتقول ، "هذا هو الطريق الصحيح" ، والآخر سيقول ، "لا ، أنت مخطئ ؛ هذا هو عكس الطريق الصحيح. لدينا العكس الآخر وهذا هو الطريق الصحيح ".
شرحت أن كلاهما خاطئ وكلاهما على صواب ، لأن كلاهما يشكل كلاً شاملاً. إنه بالضبط نفس الشيء مع الفردية مقابل الوحدة مع الجميع. أن تكون واحدًا مع الكل يعني التخلي عن الذات الصغيرة الضيقة. لكن عندما تصبح هذه الذات الأكبر ، فإنك تصبح واحدًا ومع ذلك فأنت فرد متميز.
بمجرد أن تتمكن فقط من فهم هذا في منتصف الطريق وتصور هذا التناقض الظاهري كحقيقة ، كاحتمال يمكنك من خلاله الانفتاح على نفسك بدلاً من الابتعاد عن الخوف ، ستكون قد تغلبت على مقاومة أساسية للغاية للوصول إلى تحقيق الذات. لأن هذا من أسبابه الأساسية - الخوف من فقدان الحياة والهوية والوجود كما شرحت في المحاضرة الأخيرة [المحاضرة رقم 142: وظيفة الأنا وعلاقتها بالذات الحقيقية] ، عندما تتخلى عن حبس الذات.
سؤال: لقد تحدثت عن كيف نبتعد أو نبتعد عن الكمال ثم نحاول العودة إليه [المحاضرة رقم 141 العودة إلى مستوى الكمال الأصلي] - ألا يناسب ذلك بطريقة ما؟
الجواب: نعم. هذا ايضا. حق.
سؤال: لأننا إذا عدنا إلى الحالة المثالية التي تركناها ، فيمكننا العثور على أي شخص آخر عاد أيضًا.
الجواب: نعم. حق. هذا صحيح جدا. إن مفهوم الكمال برمته هو بنفس الطريقة تمامًا - حيث يكون لديك مرة أخرى نقيضان. على المستوى الثنائي ، يُنظر إليه على أنه نقيض ، على سبيل المثال ، من ناحية ، يقال إن الكمال هو الحالة النهائية للواقع ، ومن ناحية أخرى ، حيث يقال بتبرير متساو ، "افعل لا تكافح من أجل الكمال الآن. تقبل نفسك كما أنت." هذا هو واحد آخر من تلك الأضداد الظاهرة التي هي حقيقية والتي تجد وحدة في الأقطاب الشاملة في الواقع المطلق.
سؤال: هناك شيء ما عن طبيعة الوعي الكوني. بعبارة أخرى ، أفهم أن كل المظاهر هي ترتيب للطاقة في عملية تحويل من مجال إلى آخر. متى يدرك المرء أنه دخل في الوعي الكوني - على الأقل بداية للوعي الكوني؟ وهل يجب أن يكون التفكير الحدسي ، أو بالأحرى التفكير الملهم ، هو اختباره أم الدليل عليه؟
الإجابة: لا يمكن أن يكون الاختبار أو الدليل سوى المعرفة المطلقة بأن المرء لا يحتاج إلى أي اختبار إضافي وأي دليل إضافي - أنه لا يمكن ولا يحتاج إلى تأكيد من قبل أي شخص آخر. إنه شعور - دعني أصفه ، ربما ...
سؤال: الإيمان؟
الجواب: رقم المعرفة. لا علاقة له بالإيمان بالمعنى المعتاد للكلمة. الكلمات التي يمكنني استخدامها ، بالطبع ، محدودة للغاية ، لكنني سأحاول تحقيق أقصى استفادة منها.
عندما يحدث هذا ، ستشعر في نفس الوقت بأكبر قدر من الهدوء والسلام الذي يمكن تخيله ، ومع ذلك ، في نفس الوقت ، في حركة اهتزازية أكثر سلاسة وانسجامًا والتي قد تظهر على شكل تحفيز ونمو ونمو ، ورغبة في التحرك والحركة دون إعاقة ، دون قلق ، دون شك ، دون أي مجهود.
إنها الحركة الأكثر هدوءًا وإرضاءً - التحفيز في سلام ، والسلام في التحفيز - صفاء ديناميكي ، كما استخدمت هذه العبارة من قبل. سيكون هذا أحد جوانبها.
جانب آخر من هذا هو الاتصال بهذا الكائن الأعمق الذي يوفر الطاقة والقوة والإجابات على جميع الأسئلة التي تحتاج إلى معرفتها في حياتك ، وحل جميع المشاكل التي قد تواجهها.
لكن هذا لن يأتي أبدا معجزة. إنه يأتي كنتيجة للتخلي عن تحكمك الصارم في الأنا من خلال رأي الأنا الصارم. هذا لأن نفسك الخارجية منفتحة جدًا على التفكير في أي احتمال بخلاف ما تؤمن به في الوقت الحالي. من هذا الافتتاح ، يأتي هذا الاتصال مع الذات الأعمق وبالتالي بالوعي الكوني.
في هذا الوعي الكوني لم يعد هناك تقييم لـ "في هذا ، أنا محق وأنت مخطئ" ، و "أنت محق وأنا مخطئ" ، أو أي شيء من هذا القبيل. إنه تقييم شامل ومختلف تمامًا يمنحك سلامًا لا يجعلك دفاعيًا ، مما يجعل النظر إلى نفسك احتمالًا رائعًا ، لأنك لست مضطرًا للدفاع عن نفسك. كيانك كله لا يقف أو يسقط من كونك على صواب أو خطأ. هذه هي بعض الجوانب التي تأتي من التواصل مع الذات الأعمق ونقل حقيقة الوعي الكوني إليك.
لكنه شيء لا يحتاج إلى تأكيد أبدًا ، على الرغم من وجود العديد من التجارب المزيفة مثل تلك التي تأتي من الهروب ، والتي تأتي من إشباع احتياجات الأنا الخارجية ، والتي قد تجعلك تشعر بالرضا في الوقت الحالي. لكنك ستعرف على المدى الطويل ، لأنك ستعرف الآن مرة واحدة وإلى الأبد أن هذا الاتصال قد تم إنشاؤه ولا شيء يمكن أن يسلبه.
قد تفقده مرة أخرى ، لكنك ستعلم أنه يمكنك دائمًا استرداده بالتخلي عن ما تمسك به بشدة. قد يكون ما تتمسك به بشدة هو رأيك ، ومفاهيمك ، ومخاوفك ، ونمط حياتك القديم. أي شيء تتمسك به ، سواء كان صغيرًا أو كبيرًا ، يعيق بشكل مباشر تحقيق الذات ؛ وفقط عندما تكون مستعدًا حقًا للتخلي عن ذلك والنظر إلى العكس ، في إمكانية ذلك ، وبعقل متفتح تمامًا ، يمكنك حقًا العمل نحو تحقيق الذات الكامل النهائي.
هذا لا يحتاج إلى تأكيد. لا يمكن تأكيده ، لأنه التجربة النهائية. ستعرف أنك حر وأن حياتك بالضبط - لا أكثر ولا أقل من - ما تريدها أن تكون عليه ، وأنه كان دائمًا كذلك. عن غير قصد ، لقد أردت فقط الأشياء لأسباب عنيدة ، سخيفة ، جهلة - التي كنت تريدها في العديد من المجالات التي تكون فيها غير سعيد وما هو ليس ما تريده حقًا ، ومع ذلك فإنك تتمسك به. أعني هذا بشكل عام بالطبع.
عندما يكون لديك هذا الإدراك لهويتك الحقيقية ، وذاتك الحقيقية ، وذاتك الكونية المختبئة بعمق وراء الأنا الصغيرة الخارجية ، فأنت تعلم أن حياتك كانت دائمًا ما تريده بالضبط ، وأنه في وسعك أن تجعلها مختلفة إذا كنت الرغبة. ولن يكون هناك مشقة ، ولا صعوبة في ذلك ، لأنها ستكون واحدة - أنت وحياتك والنتيجة.
سؤال: في هذا الصدد مع الوعي الكوني ، كان لديّ بضع ثوانٍ من الإدراك ، والتي نادرًا ما أحصل عليها. لكن لا يمكنني العودة إليهم. هل يمكن ان توضح لي ذلك؟
الجواب: نعم. سيكون من المهم للغاية لكل من أصدقائي الذين يعملون على هذا المسار ، والذين هم مخلصون في محاولة الوصول إلى الكينونة الحقيقية والداخلية والحقيقية - وأنا لا أعني أصدقائي الموجودين هنا فقط ، ولكن كل واحد منهم - حتى لا تنسى أبدًا مقياسًا بسيطًا يسهل نسيانه أو إغفاله: عندما لا تكون في تناغم حيوي ووعي لكيانك الداخلي ، وتناغم قائم بينك وبين الحياة ، فأنت لا تنظر وتقبل نفسك بالضبط حيث أنت في هذه اللحظة وأين يمكن أن تكون في هذه اللحظة.
لأنه إذا كنت في أي مكان يمكن أن تكون فيه ، فيجب أن تكون في هذا الشعور بالحيوية والانسجام بينك وبين الحياة. ليس بسبب إرضاء رغباتك أو لأن أهداف الأنا الخاصة بك قد انتصرت أو انتصرت ، ولكن لأنك رأيت نفسك ، في الوقت الحالي ، في الضوء الحقيقي ، والذي ربما كلفك أولاً جهدًا مؤقتًا.
في الواقع ، إنه ليس جهدًا بمعنى الحاجة إلى القوة ؛ إنه بالأحرى جهد بمعنى "هل أنا على استعداد للنظر في هذه المسألة أو تلك؟" أو "هل وضعي الحالي في الحياة صادق حقًا ، لدرجة أنني على استعداد للتخلي عما أعتقد أنه كذلك؟"
إذا تم ذلك ، فقد تعود بتأكيد أن ما تعتقده كذلك ، هو كذلك. لكنها ستتم استعادتها بطريقة مختلفة ، بطريقة لن تكون خلف الجدار بعد الآن ، لكنها ستكون قد تجاوزت الجدار ، حتى أن الشيء نفسه سيكون مختلفًا.
أو ربما تجد إجابة جديدة. خلف الحائط عندما تمسكت ، كنت تعتقد أن إجابة جديدة ستكون مخيفة ويجب أن تعارضها ، بينما تجد الآن بعد هذا الاستعداد أنه ليس مخيفًا على الإطلاق ، وأن هذه الإجابة الجديدة ستمنحك ذلك بالضبط الشعور بالحيوية والوحدة بينك وبين الحياة ، بالقوة والانسجام ، "كل شيء على ما يرام" بينك وبين الحياة.
هذه اللحظات التي شعرت فيها ، لسبب أو لآخر ، أنك كنت في مثل هذا الموقف في تلك اللحظة - أينما كان يجب أن تكون في تلك اللحظة. ولكن إذا تمت محاولة استعادة هذه اللحظة المماثلة في وقت لاحق ، فلا يمكن فعلها. لأنه في تلك اللحظة التالية يكون شيء جديد صالحًا ، يجب النظر إلى شيء آخر ، يجب التخلي عن شيء آخر.
وبالتالي ، كلما وجدت هذه التجربة ثم حاول الإنسان استعادتها بنفس الطريقة في المرة القادمة ، لا يمكن أن تنجح. لأن الحياة حركة ديناميكية ، حركة مستمرة. هذا هو جوهر الحياة. إنها طبيعة الحياة. وعندما يحاول الإنسان استعادة دولة أقدم ، فهذا يعني أن الحياة لا تزال قائمة. لا يمكن أن تصمد الحياة.
لذلك فأنت تريد أن تستعيد شيئًا الآن ليس صحيحًا في الوقت الحالي ، والذي كان صحيحًا في ذلك الوقت الذي مررت فيه بتلك التجربة. الطريقة الوحيدة التي يمكنك من خلالها استعادة السيطرة عليها هي بالتخلي عنها الآن ، من خلال الاستعداد التام للتخلي عن تحكمك الشديد في الأنا مع كل ما يتضمنه ذلك ، مع المشاعر والآراء والحالة الذهنية التي تتمسك بها وتمسك بها.
عندما تكون على استعداد تام لرؤية نفسك في الحقيقة ، في الحقيقة الموضوعية ، في الحقيقة المتسامية ، في الحقيقة الكلية للذات الحقيقية ، إذا كان لديك هذا الاستعداد المطلق والتعبير عنه ، فستجده في كثير من الأحيان وأكثر غالبا. هذا يعني أن الوعي الكوني سيصبح تدريجياً طبيعتك الحقيقية.
من خلال كل خطوة تقوم بها ، في كل مرة تعلن فيها ، "أريد أن أنظر إلى نفسي في الحقيقة المطلقة. أنا على استعداد لهذا الغرض للتخلي عن أفكاري المسبقة - كل المشاعر والحلول الزائفة والأمان الزائف الذي أحتفظ به - من أجل الحقيقة ، من أجل النزاهة ، من أجل الصدق. هذا ما اريد. وسيزودني أعمق كوايتي بهذا الوعي حول هذه الحقيقة التي أحتاجها في هذه اللحظة بالذات ، والتي قد تكون مختلفة عما كانت عليه لحظة الأمس وما ستكون لحظة الغد ". هذا هو المعيار.
إذا كان الإنسان يفعل ذلك باستمرار ، فإن طريقه نحو تحقيق الذات سيكون قصيرًا نسبيًا. سيكون ، في هذا الطريق نحو هذا الإنجاز ، في حالة اهتزاز دائم وسلام. لكن لسوء الحظ ، فإن صراع الإنسان على المستوى الثنائي غالبًا ما يعميه ويبدو أنه يحجب القضية.
حتى أصدقائي الذين عانوا منه ينسون مرة أخرى ولا يستخدمون هذا المقياس. أتمنى أن يكون كل واحد منكم ، من فضلك ، ليس فقط أولئك الموجودين هنا ولكن جميع أصدقائي الذين يتبعون هذا المسار وربما يكون بعضكم على استعداد للقيام بهذا العمل من الحب ، فقط احصل على كل شخص فقط هذه الإجابة على هذا السؤال مثل ربما يمكنك - كل واحد منكم - الاحتفاظ به والنظر إليه وقراءته وإعادة قراءته واستخدامه.
تعليق دليل QA144: أود أن أناقش لفترة وجيزة موضوعًا تم طرحه فيما يتعلق بالمحاضرة الأخيرة [المحاضرة رقم 143 الوحدة والازدواجية] ، حيث يبحث العديد من أصدقائي عن إجابات - كل على طريقته الخاصة - حول كيفية الوصول إلى وعي موحد أو مبدأ موحد ، كما أسميه - وحدة داخل أنفسهم من مستوى ثنائي أو متضارب للإدراك.
الآن ، في المقام الأول ، من المهم للغاية معرفة أنه يجب العثور على صراع داخلي من أجل معرفة أو القدرة على أي بديل أو إجراء متاح ، وأن تكون في سلام بشأنه. للقيام بذلك ، عليك أن تجد القاسم المشترك بين البديلين المتاحين في مشاعرك السلبية.
بمعنى آخر ، على سبيل المثال ، تواجه هذا الفعل أو الفعل الآخر. كلا العملين يتركانك في ارتباك ، ولا تشعر بالرضا تجاه أي من الاحتمالات. قد تعتقد ، من حيث المبدأ ، أن أحدهم ربما يكون على حق أو من المفترض أن يكون على حق ، والآخر ربما يكون على خطأ. لكنك تشعر بالانزعاج بشأن كلا الحلين المتاحين.
الطريقة الوحيدة التي يمكنك من خلالها الوصول إلى الوحدة هي ، أولاً وقبل كل شيء ، الاعتراف بانقسامك في كلا الخيارين ، والاعتراف بهذا الانقسام ، والاعتراف بحقيقة أنك تشعر بالارتباك. تشعر بعدم اليقين في إدراكك العاطفي ، بغض النظر عما تعرف أنه صحيح من حيث المبدأ.
الآن ، في اللحظة التي تعترف فيها بارتباكك هذا ، تكون قد وصلت إلى الوحدة السلبية ، وهذه هي الوحدة التي تمتلكها في هذه اللحظة. يمكنك بعد ذلك المضي قدمًا إلى الأمام وتسأل نفسك عن سبب عدم اليقين. سترون ، يا أصدقائي ، في التحليل الأخير ، أن الأمر يرقى دائمًا إلى عدم احترام الذات ، وعدم اليقين في نفسك.
الآن ، هذا - وهذا مهم جدًا لفهمه - لا علاقة له بما تفكر به عن نفسك بوعي ، لأنك بوعي قد تكون متأكدًا جدًا - أو تبدو متأكدًا جدًا - وحتى تعتقد أنك متأكد جدًا. لكن دون وعي ، هذه قصة مختلفة تمامًا.
أينما ومتى لا تستطيع أن تقبل نفسك كما أنت ، وكلما كنت لا تحب نفسك - أحيانًا عن حق وأحيانًا ترفض نفسك أكثر مما تستحق ، لأنك تحكم على نفسك على هذا المستوى اللاواعي ، خارج السياق - تدرك في مشاعرك اتجاه معين. قد لا يكون هذا اتجاهًا لطيفًا حقًا ، لكنك تدركه خارج السياق وبالتالي أنت سيء في عينيك. هذا أمر لا يطاق ، ثم يتم التستر عليه - وغالبًا ما يتم تغطيته بالعكس تمامًا.
الآن ، في العثور على الوحدة في حياتك اليومية ، من الضروري تمامًا أن تكتشف رفضك لذاتك وعدم وجود رأي جيد لديك عن نفسك. عندما تفعل ذلك ، ستتمكن من العثور على إجابات للأسئلة التي تزعجك. الكثير من أصدقائي منذ أن قرأوا أو سمعوا هذه المحاضرة مرتبكون بشأن مبدأ التوحيد وكيفية الوصول إليه.
سؤال: في هذا النقاش حول الازدواجية ، يبدو الأمر بسيطًا جدًا. لماذا لا يأتي التبسيط عندما يبدأ المرء في العمل به؟ لماذا يبدو دائمًا أنه يتراجع ويصبح مدفونًا ومعقدًا للغاية؟
الجواب: لا يمكن فهمه لسبب بسيط للغاية: أنتم جميعًا تريدون الوصول إلى المبدأ الموحد بمعايير الكمال. بعبارة أخرى ، أنت تبحث عن الفعل المثالي. الكمالية دائما مبنية على ، رقم واحد ، غير الواقعية. إنه غير واقعي بمعنى أنك لست مثاليًا ؛ لا يمكنك أن تكون مثاليًا - أنت ما أنت عليه في هذه اللحظة.
لا يمكنك أن تجد الوحدة لأنك لا تستطيع قبول نفسك على أساس ما أنت عليه في هذه اللحظة. أنت تكافح وتكافح لتكون شيئًا لست أنت فيه في هذه اللحظة. لذلك ، فأنت تبحث بنفس الروح عن الإجابة: ما هو العمل المثالي؟ ماذا ستفعل شخصية متطورة تمامًا في مثل هذه الحالة؟
أنت تكافح من أجل هذا النوع من الوعي. هذا مستحيل لأنك لست هناك ولا يمكنك القفز من حيث أنت الآن - لا يمكنك تجاوز ذلك.
بادئ ذي بدء ، يجب قبول الآن - كما يحدث في هذه اللحظة. أنت تقول ، "نعم ، أنا هذا وأنا كذلك. لدي هذا الدافع الأناني وهذا الاتجاه الانتهازي المفرط في النقد والادعاء في نفسي. ولدي هذا الجشع وهذا عدم القدرة على قبول أي شيء ليس على الإطلاق بالطريقة التي أريدها ".
عندما يمكن إجراء هذه الاعترافات ، فأنت متحد أكثر بكثير مما تفعل عندما تنكر وتسعى لشيء لست أنت فيه في هذه اللحظة. ثم يمكنك أن تشرع في سؤال نفسك وتقول ، "الآن ، لماذا أنا على هذا النحو؟ هل هذا كل ما لدي؟ هل من المحتمل ، بالطريقة التي أعايش بها هذه الحقيقة ، المبالغة وجعل نفسي أسوأ مما أنا عليه ، وأتجاهل أنني أمتلك قيمًا إيجابية جدًا أيضًا ، بالإضافة إلى هذه الاتجاهات؟
"أود الحصول على صورة أكثر واقعية لنفسي. نعم ، أعترف بذلك ، لكن هل أحتاج حقًا إلى الشعور بهذا السوء؟ وحقيقة أنني أشعر بالسوء حيال ذلك ، ألا يعني ذلك أنني أدركت أن هذا كل ما لدي؟ أليس هذا زائفًا بنفس القدر مثل ادعائي بأنني ما لست عليه في هذه اللحظة؟ " هذا الموقف يؤدي إلى الوحدة.
لكن عندما تبحث عن المبدأ الموحد لمعايير الكمالية ، فإنك تهزم الهدف. أنت تفعل ذلك بالطريقة الدقيقة التي لا يمكن أن تحدثها أبدًا ، بالطريقة التي تريد أن تكون مميزًا بدلاً من أن تكون إنسانًا مثل جميع البشر الآخرين.
مع هذا النوع من النهج ، فأنت ملزم بإيجاد المبدأ الموحد.
سؤال: لا يزال هناك حظر. لا أستطيع فهمه. عندما اتخذت قراري بشأن شيء ما ، أعتقد أن هذا صحيح. ثم يقول شخص آخر أن وجهة نظره أفضل من هذا. ثم أستمع إلى الآخر ، وعندما أستمع ، فإنني منعت بالفعل ، لأن الآخر في ذهني ليس جيدًا. أنا لا أتحدث من منطلق عدم الأمان ولكن من منطلق الشعور بأنه "قد يكون على حق".
الإجابة: كما ترى ، يأتي هذا من هذه الطريقة المزدوجة للغاية لتقدير كل شيء من حيث ما هو صواب وما هو خطأ. أنت تتغاضى تمامًا هنا عن أن ما يقوله الطرفان قد يكون له حقيقة ، وكل منهما يرى ذلك ، ويدركه ويشعر به من وجهة نظر مختلفة. إنه ليس إما / أو.
أنت موجه بشدة لأي من / أو لأن شخصيتك الداخلية بأكملها في حالة حرب مع نفسها ؛ أنت في حالة حرب مع نفسك. أنت تقاتل باستمرار بين طرف مقابل الطرف الآخر ، ولا تقر وتقبل كلا الجانبين. لذلك أنت تنقل هذا الموقف المتطابق إلى جميع الأسئلة التي تسمعها ، إلى جميع القضايا التي تتعامل معها.
هذا ، بالطبع ، ينبع من بعض العوامل التي ما زلت لم تعترف بها داخل نفسك - ليس حقًا. لقد وجدت أحيانًا جوانب منها واعترفت بها بشكل سطحي ، لكنك تحاربها على الفور. ثم تقوم بإسقاط هذا على شيء آخر.
سؤال: لكني قلت ذلك ، ما قلته للتو - أن كلا الشخصين على حق.
الجواب: نعم ، لكنك تفعل ذلك بروح الحرب. كلاهما على حق دون إيجاد السلام والتفاهم - فهم موسع - فيه. ثم يصبح مشكلة. إذا لم يكن الأمر كذلك ، فلن تسأل هذا السؤال. لن تشعر حيال ذلك بما تشعر به.
لذا ، حتى لو قلت ، "نعم ، كلاهما على حق" ، فإنك لا تشعر أنهما على حق. تشعر كما لو أن هناك صراعًا وأنهم في حالة حرب مع بعضهم البعض. أعني ، قد يكون كلاهما على خطأ. أو قد لا يكون الأمر يتعلق بالخطأ أو الصواب.
طالما تم إدخال الصواب أو الخطأ في بعض القضايا ، فإنها تصبح مربكة للغاية ، لأن المرء على الفور بعيد عن الواقع - لأن الواقع غالبًا ما يكون من المستحيل فهمه من حيث الصواب أو الخطأ. هذا هو ما فيك بقوة - ضد نفسك وبالتالي محيطك أيضًا.
اسمح لي أن أقدم لك تلميحًا ربما قد أعطيتك إياه من قبل في بعض الفرص لكنك لم تكن منفتحًا تمامًا. ربما هناك فرصة الآن. إن عدم قدرتك على مسامحة نفسك فيما يتعلق بأمور معينة ينبع من حقيقة أنك لم تسامح الشخص الذي تشعر بهذه الطريقة تجاهه ، والذي تشعر بالذنب تجاهه. هناك نقص في المغفرة محاط بعمق في روحك ولا تعترف به لنفسك.
سؤال: أعترف أنني لا أسامح. لم أنكر ذلك أبدًا. لا أستطيع أن أغفر لنفسي ولا أستطيع أن أسامح أحدًا. قرأت ذات مرة ، في كتاب عن لوثر ، أنه لا يبدو يمينًا ولا يسارًا. كان يعتقد أنك إذا استمعت إلى الشخص الآخر ، واستمعت حقًا ، فقد فقدت رأيك بالفعل ، لأنك تعتقد أن الشخص الآخر ربما كان على حق.
الإجابة: لا يا عزيزتي ، هذا خاطئ تمامًا. هذا تشويه ، حيث يمكن أن يكون كل شيء صحيًا وبناء ، أو يمكن أن يكون نقيضًا له. يمكن أن يكون الذهاب مباشرة نحو هدف المرء أمرًا صحيًا للغاية ، ويمكن أن يكون شيئًا جامدًا ومنغلقًا. يمكن أن يكون الاستماع شيئًا صحيًا للغاية ، وإذا كان صحيًا ، فلن يخلق مشكلة أبدًا.
أي شيء يسبب مشكلة ، يمكنك التأكد من أنه بالفعل تشويه للإصدار الصحي. يمكنك أن تكون منفتح الذهن وأن تستمع ، لكن هذا لا يعني أنك تضيع وتفقد إحساسك بالواقع وإدراكك للأمان. ومع ذلك ، فهذا لا يعني أنك متصلب أو عنيد أو أن لديك عقلًا ذا مسار واحد بسبب ذلك.
هذه مشكلة ثنائية نموذجية. إما أنها تمضي قدمًا في عقل ذي مسار واحد أو تفقد نفسك. هناك نوعان من السلبيات هناك. أو من المفترض أن يكون أحدهما على صواب والنهج الآخر من المفترض أن يكون خاطئًا. في المبدأ الموحد ، كلاهما موجودان وهما عنصران ضروريان في حياة صحية متوازنة لا تتعارض مع بعضها البعض.
من الضروري في بعض الأحيان المضي قدمًا والمناقشة مباشرة ، وعدم منع الاستماع بطريقة منفتحة. إنه لا يتعارض مع ذلك - لا على الإطلاق. في اللحظة التي يُنظر فيها إليها على أنها معارضة ، ووجود عاملين متناقضين ، تأتي من موقف خاطئ ومتناقض مع الذات.
أنت لا ترى ، تمامًا ، إلى أي درجة لا تزال مستاءًا ولا تسامح الشخص الذي تلوم نفسك تجاهه على الفشل البشري.
سؤال: أنا حتى لا أعيد الاتصال بهذا.
الإجابة: أريكم السبب العميق لحظركم. طالما أنك لا تتعرف عليه ، فإن الكتلة ستكون موجودة.
سؤال QA149: أجد صعوبة بالغة في تخيل العمل في غير حالة ثنائية. ما هو الاختلاف الذي سيحدث إذا تحقق المرء ذاتيًا وفي حالة وحدوية؟
الإجابة: إن التطور في مثل هذا المسار ، يجعلك تدرك تدريجياً حقيقة أن هناك ذاتًا تطوعية وأن هناك ذاتًا لا إرادية ، كما كانت.
تعلمون جميعًا ، ربما في البداية فقط في حالات منعزلة ، أن الذات اللاإرادية هي ظاهرة تتجلى تلقائيًا ، بينما الذات الطوعية هي عملية شاقة تحتاج إلى تجديد مستمر للانضباط - حتى لو أصبح هذا الانضباط طبيعة ثانية - بحيث لم يعد من ذوي الخبرة على هذا النحو.
إن التركيز المتكرر للانتباه بالطريقة الصحيحة - أثناء تقدمك في Pathwork - يدربك على أن تكون مدركًا لذات الأنا هذه ، والتي هي في البداية متأصلة للغاية ، حتى أنه لا يخطر ببالك أن هناك شيئًا آخر.
في الواقع ، هذا الشيء الآخر - وهذا يمكن أن يكون تلقائيًا - أمر مخيف. إنه مخيف لأنه قد يظهر ، أولاً وقبل كل شيء ، بطريقة سلبية. إذا لم تعطها فرصة لإظهار ما هي عليه ، فلن تتمكن من إثبات نفسها بجدارة بالثقة وحميدة.
عندما أقول "يظهر ليثبت نفسه كما هو" ، لا أقصد أنك تتصرف من خلال الدوافع المدمرة الموجودة فيك. لكن يجب التعرف على الدوافع المدمرة التي تظهر بشكل عفوي بشكل موضوعي. عندما تفعل هذا مرارًا وتكرارًا ، فإنك تبدأ بعد ذلك في تجربة أن جزءًا لا يتجزأ من النبضات المدمرة هو قوة جميلة ومرونة وموثوقية وحكمة وقوة مفتوحة على مصراعيها.
يجب أن يظهر هذا بشكل عفوي إذا لم تقم بسحقه بسبب خوفك من أن ما يظهر في المقام الأول قد لا يكون بناءً. شيئًا فشيئًا تتعلم كيفية استخدام الذات الخاصة بك لغرض الاتصال بهذه الذات اللاإرادية. كل شيء عظيم تحققه البشرية أو تختبره يأتي من الذات اللاإرادية.
كل عمل فني - من الفن الحقيقي - هو تعبير عن الذات اللاإرادية التي تظهر بشكل تلقائي. كل اكتشاف علمي حقيقي ، كل فهم حقيقي للعمليات العالمية هو ظاهرة تتجلى بشكل تلقائي قادمة من الذات اللاإرادية.
البهجة الحقيقية بالحياة ، اللذة العليا التي هي وجود كوني - حقيقة - هي ظاهرة لا إرادية تظهر بشكل عفوي.
يبدأ هذا بطرق صغيرة ، هنا أو هناك ، بعد إزالة القشرة الرئيسية وبعد أن يبدأ الوعي في تصور وجود هذه الذات الداخلية اللاإرادية التي يمكن أن تظهر تلقائيًا. أولاً يحدث في حالات منعزلة. في وقت لاحق يحدث ذلك تدريجيا في كثير من الأحيان.
بما أن الأنا تتكامل مع هذه الذات اللاإرادية من خلال عملية أي عمل صالح ، يصبح هذا في النهاية طريقة العيش ، طريقة الوجود - حيث يتم إحياء الإنسان وتحفيزه وعيشه باستمرار ، إذا جاز لي استخدام هذا التعبير ، من خلال الذات اللاإرادية ، الذات التي تتجلى بشكل عفوي - وهي ليست نقصًا في السيطرة مثل المخاوف والمعتقدات غير المستنيرة.
إنها سيطرة مريحة لا تأتي من الأنا المباشرة. إنها دائمًا ، أولاً وقبل كل شيء ، مسألة الالتزام والتكليف بهذه النواة الإلهية الداخلية ، التي هي وحي تلقائي.
إذا تمت ممارسة كل عمل في حياته بهذه الطريقة ، فهذا ما يمكن تسميته أيضًا "الإدراك التام للذات". عندما لا يعود الخوف موجودًا وعندما يتلاشى انعدام الثقة لأن المرء اكتشف ، كحقيقة مطلقة ، هذه القوة الداخلية ، هذا الوجود الداخلي ، هذا الوجود المتمثل في إظهار الذات بشكل لا إرادي ، عندئذٍ لن يكون هناك هروب من الذات.
كل الآن ، بغض النظر عما يجلبه ، يصبح الكمال. يجب أولاً التخلي عن الإنجاز الخارجي الذي يتوق إليه الإنسان حتى يمكن إظهاره. إذا كنت تعتقد ، "لا يمكنني أن أكون سعيدًا إلا إذا كان لدي كذا وكذا" ، فإن تحقيق الذات بالمعنى الحقيقي غير ممكن. وبغض النظر عن الطرق الملتوية التي يتم حظرها ، فإنها لا تزال محجوبة في هذا الموقف ، وقد يتم إخفاء هذا الموقف. يجب ترجمة العواطف إلى كلمات موجزة.
بغض النظر عما يأتي به الآن ، حتى لو كان إحباطًا ، يمكن قبوله. ليس في الاستسلام ، ولكن في الفهم أنه في التعالي الآن هناك إمكانية لتحقيق كامل ، حتى لو كان الإنجاز الخارجي غائبًا.
لا ينبغي التخلي عن الإنجاز الخارجي باستسلام وبروح الاستشهاد. يجب أن ندرك بالأحرى أن الإنجاز الخارجي ثانوي ، لكن الفهم الداخلي وإطار العقل أساسي. في كل ما هو الآن - الإمكانات العميقة في تلك النقطة من الذات الداخلية المباشرة - تكمن الإجابة على جميع الأسئلة.
من أجل الوصول إلى هذه النقطة في الآن ، قد يتعين قبول الطبقات الخارجية لأنك لا تقبل مرتجلاً في نفسك. في هذه العملية ، يمكنك تجاوز الآن والدخول إلى حالة يكون فيها كل شيء جيدًا. لذلك سيصبح الإنجاز الخارجي ممكنًا مرة أخرى ، عندما لا يكون شرطًا مطلقًا للسعادة.
قد تبدو هذه الكلمات غامضة ، ولكن بالنسبة لأي شخص في أي مكان قريب ، ستكون منطقية. سيصبح هذا العمل المحدد الذي تشارك فيه أكثر وضوحًا وأكثر تركيزًا في هذا الاتجاه.
سؤال QA218: لقد مررت بتجربة حوالي عشر أو اثنتي عشرة مرة في حياتي وهي تجربة مختلفة تمامًا عن أي تجربة أخرى. عندما كنت طفلاً ، وصفته بالعطش ، والشيء الغريب فيه هو أنه على الرغم من أنني قد أسميه شوقًا كشخص بالغ ، إلا أنه في حد ذاته يرضي - مفعم بالحيوية - شعور ينبع من داخلي ، و لا أستطيع أن أقول إن هناك أي توحيد عندما يظهر في داخلي. لكني أود أن أفهم ما يدور حوله الأمر.
الجواب: حسنًا ، هذه تجربة تمهيدي لحالة الوحدة - أو جزء منها ، على أي حال - التي تختبر فيها الكلية وإحساسًا مختلفًا بالواقع. لا أعرف المناسبات ، لكني أعتقد أن ذلك سيحدث عندما لا تتوقعه على الأقل وأقل ما تبحث عنه. أليس هذا صحيحا؟ {نعم}
إنه يأتي كنتيجة لانفتاح موجود فيك سبق لك العمل فيه. هذا شيء رائع للغاية بالنسبة لك ، بمعنى أنه يوصل لك أن هذه هي الطريقة التي تستطيع - جميع الكائنات - أن تعيشها في الواقع طوال الوقت - هذا الشعور بالكمال. سوف يأتي مرة أخرى ، غير محظور ، ليس ممسكًا ، ولكن كمنتج ثانوي طبيعي للعمل على الذات التي لم يتم حلها والتي يجب القيام بها.
