61 سؤال: هل يمكن أن تخبرنا عن الأسباب النفسية لهوس السرقة؟
الإجابة: قبل أن أحاول الإجابة على هذا السؤال ، أود أن أؤكد على ضرورة توخي الحذر الشديد في التعامل مع جميع التعميمات. يجب أن تمتنع عن تطبيق إجابتي على كل حالة قد تسمع عنها. لا شيء من هذا النوع يمكن تعميمه. تلعب العديد من الجوانب الشخصية والتأثيرات الفردية وردود الفعل دورًا.
حتى لو كانت هذه الإجابة جزءًا من الإعداد ، فقد تظل نصف الحقيقة المطبقة على أي حالة فردية ، حيث يجب أخذ العديد من الخصائص الشخصية في الاعتبار والتي تغير الصورة بأكملها. لكن قد ألقي بعض الضوء ، بقدر ما يمكن تعميمه ، على هذا السؤال.
في كثير من الحالات ، يصبح الشخص مصابًا بهوس السرقة نتيجة لسوء فهمه وتفسيره بشكل خاطئ مثل "أريد أن أمتلك. عندما يكون لدي ، أنا سعيد ".
بعبارة أخرى ، يتجلى مبدأ الحكم الذي ناقشته مؤخرًا بهذه الطريقة بالذات. قد يكون الطفل محبطًا باستمرار في الحصول على ما يريد ، وربما الأشياء على وجه الخصوص. هذا الإحباط ، بالإضافة إلى بعض الاضطرابات الشخصية الأخرى التي تقوي هذا التيار ، بالإضافة إلى مزاج وشخصية الشخص المعني ، يؤدي إلى عمل قهري مستمر لا معنى له لاكتساب الأشياء.
يشبه هذا الإجراء تقريبًا آلية لا يستطيع الشخص فهمها. يحتاج هؤلاء الأشخاص إلى إعادة تجربة المشاعر ذات الصلة في طفولتهم. عندما يشعروا بمدى الألم الذي يؤلمهم ألا يحصلوا على ما يريدون وكيف قمعوا الأذى ، مما يجعل الحاجة القهرية أقوى ، سيبدأون في فهم أفعالهم القهرية ، وبهذه العملية ، سيتوقفون عن تكرارها.
بمجرد فهم الهدف اللاواعي ، سيرى الوعي أن تفعيل الإكراه لا يجلب السعادة - بل على العكس تمامًا. من خلال رؤية أن الهدف اللاواعي مبني على نتيجة خاطئة ، سيتم شفاؤهم من هذا المرض ، والشفاء حقًا - وليس بشكل سطحي عن طريق تقييد الفعل ، بينما تستمر المشاعر في هذا الاتجاه. أنا لا أسمي علاجًا.
سؤال: الوصف الذي قدمته من شأنه أن يعطيني إجابة على سؤال يتعلق بالتملك القهري من جانب الشخص الذي لديه بالفعل الوفرة ، ومن ناحية أخرى ، السرقة من جانب الشخص الذي يفتقر. لكن المصاب بهوس السرقة هو الشخص الذي يسرق بلا حاجة.
الجواب: بالضبط. إنه عمل خارجي رمزي. قد يكون للحالات الأخرى أصل مشابه ، لكن هناك عوامل أخرى تلعب دورًا ، وبالتالي تتغير الأعراض. قد يكون الأشخاص الذين يسرقون لأنهم في حاجة إلى فئة مختلفة تمامًا. قد تدفعهم التيارات وردود الفعل المختلفة تمامًا للقيام بذلك.
قد يكون للاكتساب القهري لدى من لديهم ما يحتاجون إليه أصل مشابه ، ولكن ليس بالضرورة. هناك ، قد تلعب الرغبة في الحصول على الموافقة دورًا أكبر بكثير. في هذه الحالة ، يكتسب المرء أشياء ذات قيمة مادية فعلية يمكن من خلالها الحصول على بعض القوة والإعجاب - أو هكذا يأمل المرء.
بينما في هوس السرقة ، لا علاقة لاكتساب الأشياء بالقيمة المادية الفعلية التي يمكن بها إقناع الآخرين. إنه غير منطقي تمامًا. إنه يبرز بشكل رمزي الانطباع المتحجر في الروح ، أنه "فقط من خلال امتلاك ما ينكره العالم لي ، وأخذها بنفسي ، يمكنني أن أصبح سعيدًا". قد تكون هذه الأشياء إما هي نفسها أو تذكر الشخص بطريقة ما عن طريق الارتباط بالأشياء التي يريد الطفل اللعب بها أو الاحتفاظ بها ولكن لم يُسمح له بذلك.
إن الرغبة القهرية لاكتساب الأشياء التي لا قيمة لها على الإطلاق هي التي تشير إلى أنها إعادة تمثيل لتجربة الطفولة المحبطة. مثل هذا الشخص يريد دون وعي أن يعوض عن بقية حياته أو حياتها. في كلتا الحالتين التي ذكرتها ، قد يوجد أيضًا اتجاه مشابه ، لكن الشخصية الأكثر عقلانية تحوله إلى عمل أقل لاعقلانيًا ، على الرغم من أنه ربما يكون فعلًا غير أخلاقي.
سؤال: أين تقترن بعناصر الكذب؟
الإجابة: عندما تفحص الروح بالطريقة التي تتبعها في هذا المسار ، ستجد حتمًا أن جميع الانحرافات ، التي تسمى العصاب والأمراض ، هي في شكل أو آخر دائمًا خداع للأمانة. لأنه كذب ، غير واقعي ، الرغبة في الحصول على شيء مقابل لا شيء ، وعدم دفع الثمن.
إذا أراد الشخص أن يتلقى الحب دون أن يرغب في الاستثمار في مخاطر المحبة من جانبه ، فإن هذا الشخص غير أمين. بهذا المعنى ، فإن كل ما يسبب مشاكل عاطفية غير أمين. البشر فقط هم من يرسمون حدًا حادًا بين التضليل الخارجي والواضح والخداع الداخلي الدقيق.
