سؤال QA115: هل يمكنك التحدث عن الفرق بين ضميرنا ومشاعر الذنب لدينا؟
الجواب: نعم. سأعود إلى محاضرة ألقيتها منذ وقت طويل [المحاضرة 83 - Idealized Self-Image] الذي قد يتذكره البعض منكم. وقد يكون من الأفضل للأصدقاء الجدد قراءة هذه المحاضرة ، لأن الإنسان له ضميران. الشخص هو ، كما يتذكر أصدقائي الأكبر سنًا ، الذات الحقيقية ، الكائن الأعمق ، الذي يعرف جيدًا ما هو صحيح بالنسبة له ، وبناء ومعزز ، وما هو غير ذلك.
هذا الضمير ليس لديه قانون صارم للصواب مقابل الخطأ - الصواب بطريقة أخلاقية صالحة. إنه مرن للغاية ومجاني وقد يكون أو لا يتوافق مع قوانين المجتمع. هو في بعض الأحيان وأحيانا لا يكون كذلك. في هذا الضمير ، تندمج القوانين الروحية الأصلية في كل جمالها وكرمها وحكمتها وأيضًا مجالها. هم دائما بنّاءون. هم دائمًا ، في القاسم المشترك الأساسي ، للخير ، ومع ذلك فهم غالبًا ما يختلفون وفقًا للفرد. بعبارة أخرى ، ما قد يكون حقًا لفرد ما قد لا يكون مناسبًا للفرد الآخر.
من ناحية أخرى ، فإن الضمير الآخر - ما أسميه الضمير المتراكب - هو تكتل من تأثيرات الحضارة والمجتمع والرأي العام والقواعد الجاهزة والخوف والتبعية. هذا في بعض الأحيان قوي للغاية. للأسف ، تجاهلت البشرية هذين النوعين المختلفين من الضمير. هذا أمر ضار جدًا لأنه غالبًا ما يتم الخلط بين الضمير المتراكم والضمير الروحي.
حتى لو كان كلاهما - الضمير الروحي الحقيقي ، الأصلي ، الفردي الحر ، وضمير المجتمع المترابط ، الذي ليس حرًا - يتابعان نفس الفعل ، فإن الشعور والروح اللذين يستمر فيهما الفعل أو يتبعه هو أمر مختلف تمامًا. واحد ، على الرغم من أن الفعل قد يكون متطابقًا.
قد يتركك نفس العمل حراً بطريقة ما ، ويجعلك تتوسع وتجعلك أكثر ثراءً. ونفس الفعل إذا تم اتباعه كإملاء للضمير المتراكب سوف يشلّك ، ويضغط عليك ، ويجعلك غير حر ويخلق الخوف بداخلك - أو بسبب الحرية التي تنتهكها ، تجعلك متمردًا وممتعضًا وبالتالي مذنبًا.
الآن ، المحاضرة التي ألقيتها كثيرًا ، مؤخرًا ، مؤخرًا ، حول نوعي الذنب ، بالطبع ، أشارت إلى هذين النوعين من الضمير [محاضرة # 109 الصحة الروحية والعاطفية من خلال التعويض عن الذنب الحقيقي]. سيكون للضمير الحقيقي الشعور بالذنب الحقيقي ، وسيكون للضمير المتراكم الذنب الكاذب.
من المهم جدًا التمييز بين هذا ، لأنه بالنسبة للعديد من الأشخاص ، فإن الضمير المتراكب هو أحد أصعب وأقسى ضابط المهام. هناك معركة بين هذا الضمير المتراكم وبين الإنسان بكل غرائزه. وتشمل هذه الغرائز الطفولية البدائية ، فضلاً عن الدوافع البناءة والإبداعية التي غالبًا ما يُنظر إليها في حالة العمى على أنها مروعة وسيئة - لم يعد بإمكان المرء التمييز بينها - باعتبارها الأنانية المتأصلة في كل طفل.
تعتمد الطريقة التي ينظر بها المرء إلى هذه الأنانية الطفولية أيضًا على وجهة النظر التي تنظر إليها. إذا نظرت إليها من ضمير زائف متراكب ، فإن هذه الأنانية الطفولية تبدو لا تغتفر ومروعة ، وسوف تنحني لك وتعيق نموك وانفتاحك. ولكن إذا نظرت إليها من وجهة نظر الواقع ، فستكون شيئًا يمكنك قبوله بسهولة. لكن من ثم ، لمجرد أنك تقبلها ، فإنك تخرج منها بصدق. إذًا لن تكون هناك حاجة إلى هذه الأنانية الطفولية.
لذا فإن الضمير الزائف المتراكب يعيق النمو. غالبًا ما يتم الخلط بينه وبين الضمير الروحي لأن القوانين الروحية تستخدم كدرع للضمير الزائف. لا يوجد سؤال حول الروحانية الحقيقية ، لأن الروحانية الحقيقية لا تعمل بدافع الخوف. إنه يعمل بدافع الحرية والرغبة الصادقة. لكنها ليست جيدة لأنها تخشى ألا تكون جيدة.
لذلك فإن هذا الضمير الزائف هو من أكبر ضرر ممكن ، وهو في تناقض مباشر مع الانكشاف الحقيقي ونمو الشخصية. لقد تجاهل الدين البشري ذلك وأمل على هذا الضمير ، وبهذه الطريقة يعيق الروحانية الحقيقية.
من ناحية أخرى ، فإن أحدث الاكتشافات في نصف القرن الأخير من علم النفس ، وجدت هذا الضمير - الضمير الزائف - لكنها تجاهلت أن هذا ليس الضمير الوحيد الموجود ويعتقد أنه ضروري ، إلى حد ما على الأقل ، في من أجل منع الغرائز الدنيا من أن تكون مدمرة. هذا ، مرة أخرى ، ليس حقيقة. الحقيقة هي: لا ينبغي لأحد أن يخشى التخلي عن هذا الضمير الزائف ، لأنه حينئذٍ فقط يمكن سماع الضمير الحقيقي وإرشادك بأمان.
الآن ، بهذا أعود إلى السؤال المطروح حول الشكوك حول الذات. طالما أنك تدرك هذا الضمير الزائف المتراكب بشكل خافت وغير واعٍ ، يجب أن تجد نفسك في صراع رهيب. لذلك ، يبدو لك أنه لا يمكنك سوى الاختيار بين ذلك وبين الغرائز الأنانية جدًا التي تخشاها. أنت لا تعرف أن هناك أي شيء آخر. إذن كيف يمكنك التخلي عن هذه القوانين المتراكبة التي تتمسك بها ، إذا كنت تعتقد أن كل ما هو موجود هو الغرائز والدوافع التي تخشاها أكثر من غيرها؟
ومع ذلك ، لا يمكن للضمير الحقيقي أن يتجلى طالما أنك لا تتخلى عن الضمير الزائف وتعطي نفسك فرصة لترك ما تخافه ينضج على سطح وعيك ، وإدراكك ، لأنك لست مجبرًا على التصرف بناءً عليه إذا أنت لا تحبه. لكن يمكنك بالتأكيد أن تكون على علم بذلك.
ثم يمكنك أن تتصالح معها. وعندها فقط سيظهر ضميرك الروحي الحقيقي. هذا هو الشيء الوحيد الذي يمنحك الثقة بالنفس والثقة بالنفس. كيف يمكنك أن تثق بنفسك إذا لم تجرؤ نفسك الحقيقية على الخروج؟ ولا يمكن أن تخرج نفسك الحقيقية طالما أنك بحاجة إلى الاعتماد على قواعد خارجية متراكبة.
سؤال: هل صحيح أننا نحاول ليس فقط حشر أنفسنا في صورنا الذاتية المثالية ولكننا نحاول أيضًا أن نرتقي إلى مستوى الذات المثالية لوالدينا؟ هل هذا صحيح؟
الإجابة: هذا صحيح تمامًا. إن عجز الطفل وانعدام الأمن يجعله يسعى بشدة لقبول والديه. عند القيام بذلك ، يعتقد أنه يجب أن يتبنى معايير الوالدين. كما قلت من قبل ، لا يهم ما إذا كانت هذه المعايير هي بالفعل تلك الخاصة بالوالدين أم أن الطفل يعتقد ذلك فقط. لذلك يبدأ الطفل في عملية التزام زائف ، متظاهر ، سطحي بمعايير معينة دون اقتناع داخلي.
القيام بذلك يبعده عن ذاته الحقيقية ، وبالتالي يصبح أضعف. يتضاعف الاستياء ويشعر بالخداع عندما لا يجلب هذا النمط من العيش والوجود النتائج المرجوة ، لأنه بالتأكيد لا يمكنه ذلك. كما تعلمون جميعًا ، توجد فيكم جميعًا ، بدرجة أكبر أو أقل ، رغبة في عدم التخلي عن كونك طفلًا ، على الرغم من الرغبة القوية في النمو.
إن الإصرار على الحفاظ على رعاية الطفل يتطلب منك التمسك بالمعايير المفروضة وبالتالي على الضمير المتراكم. مع ذلك ، تأمل في إرضاء والديك أو بدائل الوالدين ، وإجبارهما وإجبارهما على إعطائك ما فاتك في وقت متأخر. وهكذا تقوم بإدامة العملية حتى وما لم تدركها تمامًا بكل شدتها وآثارها الجانبية المختلفة.
