10 سؤال: عندما يخطئ المرء ويتوب بصدق في قلبه ، ثم يحاول التعويض وتحسين نفسه ، هل لا يزال يتعين على المرء قبول العواقب؟
الجواب: لا. عندما يتوب المرء حقًا ويتغلب بهذا التطور على الخطأ الذي تسبب في الخطيئة ، تنطفئ الخطيئة. يمكن محو كل كارما. وهذا ينطبق بشكل أكبر على شيء تسببت فيه في هذه الحياة.
٢٢ - سؤال: لقد أخبرتنا كم هو صعب على العالم الروحي أن يعد روحًا للتجسد في عالمنا. يجب تغيير السوائل وهكذا حتى في حالة وفاة المولود الجديد بعد يومين. لماذا كل هذا العمل من أجل لا شيء؟
الإجابة: أوه ، العمل ليس من أجل لا شيء. يجب على الأم أن تمر عبر كارما وسيتم إعطاء هذا الطفل الصغير لأم أخرى. {فورًا؟} بالتأكيد. لن تعود إلى عالم الروح ، سيتم إحضارها على الفور إلى الأم التي تم اختيارها من أجلها في المقام الأول ، لأنه في عالم الروح من المعروف أن الأم الأولى يجب أن تمر عبر هذه الكارما.
هذا التعاسة في خطتها التي زرعتها بطريقة ما من قبل وعليها الآن أن تحصد. إنه مفيد لتطورها وبالتالي فهي تسدد دينها. تعلمون جميعًا ما هي الآثار المترتبة على الاختبارات والأحداث غير السعيدة. لكن العمل ليس من أجل لا شيء. لكل هذا يتم تحديده وتخطيطه مسبقًا ويتم إجراء الترتيبات قبل الولادة الأولى. وهذا الرضيع يُحمل إلى الأم التي كان مقدرًا لها في المقام الأول.
سؤال: هل ينطبق ذلك على الرضيع الذي لم ينمو؟ بدأ للتو؟ في حالة إجهاض؟
الجواب: في مثل هذه الحالة لا روح هناك حتى الآن. تستحوذ الروح على لحظة نطق الصرخة الأولى.
24 سؤال: ما هي العلاقات التي يوجد بها موقف كرمي ، على سبيل المثال ، الآباء والأطفال والأزواج والزوجات والأخوات والأخوة؟ هل يذهب أبعد من ذلك؟
الإجابة: أوه ، لا يمكنك أن تسن حكمًا في هذا الشأن. في معظم الحالات ، توجد روابط كرمية في الأسرة المباشرة ، ولكن ليس دائمًا. قد لا توجد علاقة كرمية مع بعض أفراد الأسرة. قد تكون علاقة جديدة تم تقديمها لأنها تفي بالغرض من حياة جميع المعنيين.
قد يكون هناك عدد من العلاقات الكرمية التي ليست ضمن عائلة المرء. قد يتواجدون مع أشخاص يلتقي بهم المرء في مسار حياته ، وأحيانًا متأخر جدًا. لكل ذلك ، هناك سبب وجيه.
سؤال: كان معنى السؤال هذا - لم أصححه - هل هناك التزام كرمي خارج العلاقات الأبوية أو الزوج والزوجة؟
الجواب: لا يوجد شيء اسمه التزام كرمي. الالتزام قانون محبة وهذا ينطبق على الجميع. لا ينبغي أن يكون هناك أي اختلاف في موقفك سواء كانت العلاقة كارمية أم لا. ليس عليك حتى معرفة ذلك. عليك أن تعمل وفق قوانين الله مع الجميع على حد سواء. لا يوجد فرق هناك.
40 سؤال: قلت مرات عديدة أن سبب المرض في أنفسنا. أنا أتأمل في هذا الموضوع ولا يمكنني معرفة ذلك. دعنا نقول تشوه عظم ...
الجواب: يجب التفريق بين داء الكرمية والداء غير الكرمي. هذا لا ينطبق فقط على المرض الجسدي ولكن على كل مشقة أخرى في الحياة - والمشقة هي دائمًا مرض ، من الناحية الروحية. تعمل تقنيات السبب والنتيجة بنفس الطريقة في الكرمة كما هو الحال في حياة واحدة. في كلتا الحالتين ، الأمر متروك لك لإزالة الأسباب السلبية.
ومع ذلك ، هناك بعض الصعوبات التي لا يمكنك التغلب عليها في هذه الحياة ؛ عليك فقط أن تتحملها. هذا لا يعني أنه لا يمكنك القضاء على الأسباب - يجب أن يتم ذلك في وقت أو آخر على أي حال - ولكن يجب تحمل الآثار.
يمكن القضاء على التأثيرات غير الكرمية الأخرى. يتجلى الدين الكرمي كحدث واحد. عادة ما يتكرر التأثير الذي يمكن حله باستمرار ، في نمط. هذا لا يعني أن الأسباب لم تبدأ في الحياة السابقة وبالتالي فهي كارمية أيضًا ، من الناحية الفنية. لكن يمكنك أن تجد نقطة انطلاق في هذه الحياة ، ومن خلال متابعة هذا العمل ، غالبًا ما يمكنك تغيير حياتك والقضاء على صراعاتك.
علاوة على ذلك ، ليس من الضروري حتى أن تعرف. نظرًا لأنه في الواقع هو نفسه تمامًا ، ويجب حل أي تأثير سيئ بواسطتك في أي حال ، يجب أن تقترب من تطهيرك بنفس الروح ، سواء كان ذلك يتعلق بديون كرمية أو ما إذا كان ينطبق على الأسباب التي بدأت في هذه الحياة ، ربما بذرة جلبتها من التجسيدات السابقة.
إن المعرفة المحددة بأن حالة معينة هي حالة كارمية ستجعلك كسولًا فقط بدلاً من القيام بالعمل اللازم ، بغض النظر عن السبب.
أستطيع أن أقول بأمان أن عددًا قليلاً جدًا من أصدقائي لديهم ظروف كارمية لا يمكن تغييرها. هنا غرفة مليئة بالناس ، ولا يوجد شخص واحد سعيد تمامًا. لا يوجد شخص واحد لا يريد نوعًا من التغيير - ربما لا حتى تغييرًا واضحًا - واعياً "أريد هذا بدلاً من ذلك".
قد تشعر بعدم السعادة ، والاضطراب ، والتنافر ، والخوف ، وعدم الأمان ، والوحدة ، والتوق. أنتم جميعًا ، أصدقائي ، بمن فيهم أولئك الذين سيقرؤون هذه الكلمات ، لديهم القدرة على تغيير هذا إذا أردتم ذلك. وإذا لم تكن طبيعتك اللاواعية غير الناضجة غير منطقية لدرجة أنها كانت ترغب في التغيير السهل ، فستكون أكثر تقدمًا.
نصيحتي لكل أولئك الذين ما زالوا يكافحون على هذه العتبة أن يسألوا أنفسهم ، "ماذا أريد حقًا؟ ماذا يعني عدم اليقين لدي ، التردد في قراري يعني في الواقع؟ ألا يعني ذلك أنني ثار على التعاسة وأتمنى التغيير ، لكنني غير راغب في إحداث ذلك بنفسي؟ " أي شخص لديه هذه المقاومة يجب أن يطرح هذا السؤال.
إذا كان بإمكانك الإجابة ، فقد حققت أول انتصار لأنك سترى بعد ذلك ما تعيشه خط غير معقول وطفولي في داخلك. لأن هذا ما تريده بالفعل. نعم يا أصدقائي ، هذا ما تريدونه جميعًا ، أن يتم العمل من أجلكم ، وأن يعطيكم الإله الغالي في السماء.
41 سؤال: هل فهمت ذلك بشكل صحيح: أي حدث لا يمكننا فعل أي شيء حياله كان بسبب صورنا؟
الجواب: لقد فهمت بشكل صحيح. إلا عندما يتعلق الأمر بكارما حياة سابقة. لكن المبدأ هو نفسه تمامًا ، طالما أنك تحصد ما زرعته. لكنك زرعتها في حياة سابقة وأنت تحصدها الآن. قد يكون هذا تفسيرًا لحدث لمرة واحدة قد لا يكون له أي علاقة بصورة ، بالمعنى الدقيق للكلمة.
لكن ، يا أصدقائي ، حتى في مثل هذه الحالات ، ستظل تجد الجذر في صورتك. لأنه إذا لم يتم سداد الكارما ، فيجب أن يعني ذلك أن الجذر لا يزال داخل الذات. إذا كنت قد دفعت الكارما ، فلن يكون لديك الجذر بعد الآن.
قد تجد في نفسك نفس العيوب والاتجاهات التي تسببت في الحياة السابقة في ارتكاب فعل أخطر ، والذي لم تعد قادرًا على ارتكابه بسبب تطورك. ومع ذلك ، يجب أن يظل نفس الجذر موجودًا ، وإلا فلن تحصل على تلك الكارما. سوف تكون قادرًا على العثور عليه في عمق روحك ، وبالتأكيد مغلف في صورتك.
سؤال: هذا يعني أن الكارما والصور تشكل حلقة مفرغة؟
الجواب: بالطبع. إذا كنت ستعيد قراءة المحاضرة التي ألقيتها منذ بعض الوقت عند الولادة [المحاضرة # 34 - التحضير للتجسد] ، الآن بعد أن تعرفت على الصور [محاضرات # 38 - 41] ، سوف تفهم كيف يعمل. قد تتذكر أنني أوضحت أنه عندما يكون الكيان مستعدًا للحياة ، يتم ترك بعض المشكلات أقرب إلى السطح في الجسم المائع. ووفقًا لهذه المشكلات ، يتم اختيار الوالدين والبلد وظروف الحياة ، حتى تتمكن من إدراك الصورة وتحديها إذا اخترت ذلك. لذلك يجب أن تعمل الكارما والصور جنبًا إلى جنب.
إذا كانت لديك تجارب معينة في طفولتك ، فذلك لأن لديك آباء معينين وبيئة معينة. كان هذا هو الأنسب لك ، وفقًا لتاريخ التجسد بأكمله ، وذلك لإبراز مشاكلك لغرض تنميتك وتنقيتك. لا يمكنك التطهير ، لا يمكنك التخلص من مشكلة أو خطأ ، إذا لم تدرك ذلك أولاً. لكي تدرك ذلك ، يجب أن يحدث شيء غير سار ، وإلا فلن تهتم أبدًا بتنافراتك الداخلية.
الكارما ، كما تعلمون جميعًا ، ليست سوى سبب ونتيجة. يعمل نفس القانون أيضًا خلال عمر واحد. إذا وجدت في هذه الحياة الحالية صورك واستنتاجاتك الخاطئة ، فسوف تفهم وترى وتجرب في شخصك ، حقيقة قانون السبب والنتيجة موضحة بوضوح. وهكذا ستعرف كيف تعمل الكارما. إنه نفس المبدأ ، فقط ممتد في الوقت ، على مدى عدة تجسيدات.
سؤال: على سبيل المثال ، إذا مات شخص ما في معسكر اعتقال ، وهو تأثير كارمي ، فكيف يتحد ذلك مع الصور؟ أي نوع من الصور سيكون هناك؟
الإجابة: يا صديقي العزيز ، هناك الملايين من احتمالات الصور. لا يمكنني تعدادهم جميعًا. سوف تكتسب المزيد من الفهم حول هذه الأشياء من خلال مواصلة العمل الذي تقوم به ، ليس فقط على نفسك ، ولكن أيضًا من خلال العمل مع الآخرين.
إذا كان بإمكانك ترجمة الحالات الأكثر اعتدالًا إلى حالات أقوى لانتهاكات القانون ، فيمكنك أن تتخيل بسهولة تامة أن كارما أثقل مبنية على نفس المبدأ كما في سبب وتأثير استنتاجات الصورة. كلاهما يرسم أحداثًا مبنية على استنتاجات خاطئة والتي هي دائمًا انتهاكات للقانون الإلهي والحقيقة. إنها فقط مسألة درجة.
ولا فرق إذا حدث الانحراف عن القانون والحقيقة عن جهل وخطأ أو ارتكب عمدا. المبدأ يبقى كما هو. لكن عندما ينحرف الشخص عن القانون الإلهي بوعي ، لأن تطوره الروحي لا يزال منخفضًا جدًا ، فلن ينتج عن صورة. الصورة هي نتيجة التفكير اللاواعي والاستنتاج والاستنتاج.
سيؤدي انتهاك القانون الواعي والمتعمد إلى تأثيرات خارجية ، وهو ما تسميه نتائج الكرمية. الانتهاك الداخلي للعواطف ، الذي يبقى مخفيًا في اللاوعي ، سيخلق صورة وسيكون له تأثير مختلف. هنا حدث انتهاك القانون بدرجة أقل ، وفي اللاوعي. لذا فإن الخيارين اللذين نناقشهما يعملان على نفس المبدأ ، لكنهما ليسا متطابقين.
إذا قتل مجرم شخصًا ما ، فهذا ليس عملاً غير واعٍ ، ولا يمكنك التحدث عن صورة عندما يجن ثمار عمله. لكنه قد يرغب ، في التجسد القادم ، في القتل دون القيام بذلك ، وكبت رغباته ، والاحتفاظ بها ، ربما ، كدفاع متخيل ضد أضرار الحياة ، ضد حقيقة أن رغباته لم تتحقق. قد يؤدي ذلك إلى إنشاء صورة.
لكن لا يمكنك القول إن كل جريمة ارتكبت وكل عقاب عليها ترجع إلى صورة. تأتي الصورة من أسباب وعوامل خاطئة غير واعية. إنه يحتوي على الرغبات والاستنتاجات التي يتصرف بها الأشخاص الأكثر بدائية في الوعي.
سؤال: هل من الممكن أن يظهر التأثير الكرمي لتجسد سابق فقط بعد التجسد الثاني أو الثالث وليس في التجسد التالي؟
الجواب: نعم ، هذا ممكن بالفعل. إذا كان الناس لا يعرفون ما تعرفه ، فلا تفعل ما تفعله ، وتجاهل أهمية المسؤولية الذاتية ، فيمكنهم فعل الكثير فقط في حياتهم. أحيانًا لا يحل الناس أي شيء. فبدلاً من التخلص من آثار التجسيدات السابقة ، فإنهم يتراكمون ويجمعون تشابكًا جديدًا ، بالإضافة إلى صراعاتهم التي لم يتم حلها. عندما لا يتم حل النزاعات ، فإنها تخلق صراعات جديدة في سلسلة من ردود الفعل المتزايدة باستمرار.
وبالتالي لن يتمكنوا من حل السلسلة بأكملها في التجسد التالي. أكثر ما يمكن توقعه هو أنها تحل مشاكل المشاكل ، إذا فهمت ما أعنيه. وفقط في حياة لاحقة يمكنهم فعل المزيد من أجل إكمال عمل التطهير. نأمل أن يمتد عمل التطهير بعد ذلك إلى عدة تجسيدات حيث لا يكدسوا صراعات جديدة مضاعفة من الصراعات القديمة. في الواقع ، هذا يحدث كثيرًا!
تذكر ما قلته في المحاضرة عن إعادة الميلاد ، عن تحضير الروح ، كيف تبقى صراعات معينة على سطح العقل اللاواعي ، والتي تبرزها البيئة في المقدمة. لكن الصراعات الأعمق ، الموجودة من التجسيدات السابقة ، في وقت بعيد ، تظل مخفية بشكل أعمق. فقط إذا قمت بحل كل شيء توصلت إلى حله ولا يزال الوقت باقياً على الأرض ، فقد ينفجر بعد ذلك شيء من الصراعات العميقة المدفونة. وإلا سيبقون في الروح حتى التجسد التالي.
سؤال: هل ستعمل الكارما الإيجابية أيضًا بهذه الطريقة؟
الجواب: نعم. إنه يقوم على نفس المبدأ بالضبط. قد تكون النتيجة الجيدة التي حصلت عليها ، والتأثير الجيد لسبب وجيه فيك ، عائقًا لك في هذا الوقت بالذات. بهذه النتيجة الإيجابية ، قد تجد أنه من المستحيل حل الآثار السيئة المتراكمة التي سببتها. لذلك ، قد يبقى في الخلف ويتم استخدامه في وقت لن يكون فيه عائقًا.
107 سؤال: في الماضي ، ناقشت العلاقة الوثيقة بين السبب والنتيجة. هل ينبغي لنا إذن أن نصدق أننا نعيش في عالم سببي حيث تنبع التأثيرات المتطابقة من أسباب متطابقة؟
الإجابة: بالطبع هذا عالم من السببية. أما بالنسبة للأسباب المتطابقة التي تنتج تأثيرات متطابقة ، فهذا يعتمد على ما تقصده بالضبط بالمثل. ما قد يبدو أسبابًا متطابقة قد لا يكون في الواقع متطابقًا على الإطلاق. قد يكون الفعل هو نفسه ، لكن الأفراد مختلفون. لنأخذ مثالا صارخا ، مثل القتل.
لنفترض أن شخصين يرتكبان جريمة قتل ، حتى لنفس الدافع. ومع ذلك ، فإن خلفياتهم التي أدت إلى هذه المشاعر ، التي أدت إلى هذا الفعل ، وكذلك تطورهم العام وشخصيتهم وسماتهم الشخصية ، قد تكون مختلفة. قد لا تكون ردود أفعالهم بعد الفعل متطابقة. وبالتالي فإن التأثير - ليس بالضرورة التأثير الخارجي ، ولكن التأثير على الشخصين المعنيين - قد لا يكون متطابقًا على الإطلاق.
لكن إذا كنت تقصد أن قانون السبب والنتيجة هذا ، بأدق التفاصيل ، عملية عضوية ، عادلة ومتناسقة بلا حدود ، عامل موازنة في الكون بأسره ، دقيق جدًا في طريقة عمله بحيث يكون الخطأ أو الظلم مستحيلًا تمامًا ، في ذلك أسباب متطابقة بمعنى تنبع من تأثيرات متطابقة.
ليس من السهل فهم لماذا يصعب على البشر قبول حقيقة أنهم يعيشون في عالم من السببية. عندما تنظر حقًا إلى العالم والأحداث فيه ، فإنك تواجه باستمرار الواقع الحي للسبب والنتيجة. في أصغر القضايا اليومية ، يعمل السبب والنتيجة. لكنك معتاد على ذلك ، فهو جزء كبير من حياتك اليومية ، لدرجة أنك تعتبره أمرًا مفروغًا منه. لقد فقدت القدرة على رؤية عملية السبب والنتيجة بالحداثة اللازمة لاستخلاص فهم أعمق.
إذا كان البشر قادرين على رؤية ما يحدث باستمرار ، فلن يكون من الصعب عليهم إدراك أن نفس القانون يجب أن يوجد أيضًا في سياق أوسع. لن يفترضوا أن قانونًا مختلفًا يعمل لمجرد أنه في حالة واحدة يكون السبب والنتيجة متقاربان ، بينما في حالات أخرى يفصل بينهما الزمن. الوقت ليس له تأثير عليه. إنه يكشف لك فقط عن السبب أو النتيجة.
في بعض الأحيان يمكن للبشر رؤية كليهما. في بعض الأحيان يمكنهم رؤية واحد فقط أو الآخر. إذا اتبع الناس بشكل منطقي ورأوا النتائج النهائية لهذه الظاهرة ، فإنهم سيدركون أن عدم قدرتهم على رؤية السبب أو النتيجة لا يغير حقيقة أن السبب والنتيجة مترابطان.
عندما تكتشف السبب والنتيجة بشكل كافٍ في حياتك الشخصية ، فإن ما يسمى بالإيمان ، ولكن ما هو في الواقع هو تجربة الحقيقة ، يأتي إلى الوجود. إذن لم يعد الأمر يتعلق بفرض العقائد أو المسلمات. لقد حيرتك الأحداث والنتائج المختلفة عندما لا ترى سببًا لها.
من خلال التعرف على نفسك بشكل أفضل ، تكتشف أسبابًا للعديد من التأثيرات. تكتشف الصلات على أنها حقائق لا جدال فيها. لا يمنحك هذا الحرية والقوة فحسب ، بل يُظهر لك أيضًا السببية في ضوءها الحقيقي. تعرف إذن أن نفس قانون السببية يجب أن يكون صحيحًا أيضًا حيث لا يمكنك معرفة الأسباب ، سواء في حياتك الخاصة أو في حياة الآخرين ، أو في العالم ، أو في الخلق بشكل عام.
111 سؤال: أود تعريفًا واضحًا لماهية الروح. أعتقد أنها ستوضح هذه المحاضرة [المحاضرة # 111 مادة الروح - التعامل مع الطلبات].
الإجابة: كما تعلم ، هناك العديد من التفسيرات للروح ، وقد تكون جميعها دقيقة تمامًا. إذا بدت متناقضة ، فذلك لأن الكلمات محدودة للغاية لوصف بُعد لا يمكن للغة البشرية الوصول إليه. هذا هو السبب في أنه لا يمكن الوصول إلى الأبعاد الأعلى عن طريق التعلم اللفظي ، ولكن فقط من خلال التجربة الداخلية التي ، بدورها ، تصبح ممكنة فقط إذا وعندما يتم حل الأخطاء والتشوهات الداخلية.
اسمحوا لي أن أشرح الروح كما نستخدمها هنا. الروح هو مجموع الشخصية الداخلية: التفكير ، والشعور ، والمفاهيم ، والإمكانيات ، والمواقف ، والأنماط ، والخصائص ، والمزاج ، والعواطف ، والخصوصيات - كل ما وراء الوجود المادي.
كما يتضمن بالطبع المشكلات التي لم يتم حلها. لكنه لا يشمل التستر على المشاكل التي لم يتم حلها ، أو الحلول الزائفة ، أو الدفاعات الزائفة. إنهم ليسوا جزءًا من الروح نفسها. لكن الاختيار الخاص للحل الكاذب هو تعبير عن الروح أو مظهرها أو إشارة إليها.
سؤال: الكرمة إذن ، هل ذاكرة الروح من مشاكل سابقة لم تحل؟
الجواب: لن أقول ذاكرة. إنها نتيجة كل التجسيدات السابقة. الكارما هي التأثير الذي أنتجته الروح.
سؤال: الحساسية تحمل على طول؟
الجواب: بالطبع. الحساسية والإدراك والقدرة على التجربة. كل هذه الكليات لها تقدم. قد تكون حساسية شخص ما عند أدنى نغمة في لوحة المفاتيح ، بينما قد تكون حساسية شخص آخر على أعلى مستوى. قد يكون هذا الأخير موجودًا بطريقة صحية أو غير صحية. الكارما ، كما تعلم ، هي نتيجة كل شيء حتى الآن.
سؤال: ندعي أن المواقف هي التي تحدد مجريات حياتنا. كيف يستمد الأشخاص ذوو الدوافع السيئة كل السعادة والنجاح في الحياة؟ أنا أعرف مثل هذه الحالات.
الإجابة: لقد أجبت على هذا السؤال في الجلسات السابقة ، لكنني سأجيب عليه باختصار مرة أخرى. في المقام الأول ، وجهة نظر الإنسان محدودة للغاية. عندما لا يتبع التأثير السبب على الفور ، يفقد الناس الارتباط وبالتالي يصبحون غير قادرين على رؤية العلاقة المتبادلة. إذا حاولوا مع ذلك إصدار أحكام ، فيجب أن يكون هذا الحكم خاطئًا. غالبًا ما يتم إزالة السبب والنتيجة بمرور الوقت.
بعبارة أخرى ، قد يختبر البشر تأثير سبب ما منذ زمن بعيد ، في حين أن الأسباب الجديدة التي يؤسسونها لم تدخل حيز التنفيذ بعد ، لكنها ستفعل ذلك لاحقًا. مع زيادة التطور الروحي والصحة الداخلية والوحدة ، يقترب السبب والنتيجة من بعضهما البعض. طالما انفصلوا في الوقت المناسب ، يجب أن يوجد انقسام داخلي في الروح.
لا يزال التطور العام للروح ، وإمكاناتها للنمو في مجالات معينة من التطور ، محدودًا عندما يتم إزالة السبب والنتيجة من بعضهما البعض. فقط عندما تكون إمكانات الروح أكبر من تطورها الفعلي - وبالتالي يمكن أن تتحقق - يكون السبب والنتيجة أقرب معًا.
علاوة على ذلك ، عندما تنقسم الدوافع ، يتأثر التأثير وفقًا لذلك. على سبيل المثال - كما أشرت في محاضرة أخيرة - إذا كان الناس ما زالوا فظين في روحانياتهم لدرجة أنهم لا يملكون ضميرًا ، فلن يتدخل أي شيء في الدوافع السيئة ، والتي ستكون بالتالي موحدة. نظرًا لعدم وجود انقسام ، سيكون للدوافع السيئة تأثير إيجابي على ما يبدو.
فقط في وقت لاحق ، عندما ينمو الضمير ، سيكون للذنب بأثر رجعي تأثير وظهور كما لو كان عقابًا من الخارج. عندما تنقسم دوافع شخص ما بالفعل - وهو بهذا المعنى تطور إيجابي ، مقارنة بالشخص الذي يمكن أن يكون لديه دوافع مدمرة دون صراع داخلي - فإن النجاح لا يأتي.
لقد اكتسب جانب واحد من الشخصية معايير أعلى بكثير من الجانب الآخر - ولا أعني معايير متراكبة ، بل معايير داخلية حقيقية. عندما يكون الأمر كذلك ، فإن الدوافع المدمرة ، على الرغم من أنها قد تكون واعية تمامًا ، لن تحقق النتيجة المرجوة. من ناحية أخرى ، فإن الدوافع البناءة ، بغض النظر عن مدى وعيها ، لن تحقق النتائج الجيدة إما إذا تم تقويضها بدوافع غير واعية مدمرة.
ومن ثم ، قد لا يصل الشخص الذي لا يرحم إلى أهدافه القاسية لأن الصوت الداخلي ، الذي قد يكون غير مدرك تمامًا له ، يعيق تأثير إرادته. إن تطوره الداخلي ، الذي لا يزال خفيًا ومتناقضًا جدًا مع بعض جوانب كيانه ، يحظر إرادة غير منقسمة. لذلك ، فإن التصميم الواعي على أن تكون قاسياً لن يكون له أي تأثير لأن الروح قد اكتسبت بالفعل إمكانات جديدة.
وبالمثل ، فإن الشخص الذي يحاول جاهدًا أن يكون جيدًا ، لكنه غير قادر على التعامل مع أنانيته الخفية وقسوته ، بسبب القمع ، لا يستطيع تحقيق النتيجة الإيجابية المرجوة. دائمًا ما تكون دوافع الانقسام - خاصة ذلك الجزء الذي لا يدركه المرء - هو الذي يعيق الإرادة ويؤثر لاحقًا على النتيجة.
سؤال QA115: في المحاضرة 114 [النضال: صحي وغير صحي] كتبت أن الحياة هي ما نصنعه منها. سؤالي الآن ، يبدو لي أن الشخص الذي سيُقتل ، وليس القاتل ، مذنب. وماذا عن طفل صغير جدًا يصاب بمرض شديد الخطورة ويعوق بقية حياته أو يولد أعمى؟ هل هذه كارما؟
الإجابة: حسنًا ، إنها كارما بالطبع.
سؤال: ماذا يمكنها أن تفعل حيال الحياة الحالية؟
الإجابة: حسنًا ، في المقام الأول يا عزيزتي ، هناك سوء فهم هنا ، الطريقة التي تفسر بها العبارة في هذه المحاضرة. لا علاقة له بحقيقة أنه ليس خطأ القاتل ، بل المقتول. البيان أشار حقا إلى ما يلي. هذا يعني أنك إذا شعرت أن حياتك لا معنى لها ، فهذا يعد إسقاطًا للطريقة التي تقود بها حياتك الخاصة وتدركها وتختبرها. لكنها لا تجعل الحياة بهذه الطريقة. إنه انعكاس لنفسك.
أو إذا شعرت أن الحياة قاسية ، فهذا لا يعني أن الحياة قاسية. لكن صورك ، ومفاهيمك الخاطئة ، هي التي أعطتك هذه الفكرة ، وليس الحياة على هذا النحو. أو إذا كنت تشعر أن الحياة ممتعة ، فهذا يعكس مرة أخرى نفسك. هذا ما كان يعنيه.
سؤال: أوه فهمت. ثم أسأت الفهم.
الإجابة: نعم ، لقد أسأت فهم ذلك. وترى مرة أخرى ، هنا لا يكفي أن تعرف هذه الأشياء من الناحية النظرية. أي شخص على هذا المسار واجه الحقائق والعوامل والجوانب المحددة في نفسه ، عندما اختبر هذه الكلمات لتكون كذلك في الواقع ، سيكون لديه تفسير مختلف تمامًا لهذه الكلمات عما لو كانت مجرد نظرية يفهمها المرء بشكل غامض. العقل. يجب أن يتم اختبار هذا في Pathwork الشخصية الخاصة بك.
132 سؤال: لا أستطيع أن أتخيل كيف يعمل قانون الكارما والوراثة ، وكيف تتم عملية الولادة. هل الروح موجودة قبل ولادة الطفل؟ كيف يعمل هذا؟
الإجابة: ربما تكون أفضل طريقة لفهم هذه المبادئ هي إدراك أن جسم الإنسان هو نتيجة مباشرة للشخصية التي كانت موجودة بالطبع قبل ولادة الطفل. تفكير الشخصية ومواقفها وعواطفها وأفعالها كلها لها آثارها. الجسد ببيئته ، وحالة الحياة ، والمصير الشخصي - كل هذه آثار للعقلية والشخصية والشخصية.
ليس فقط جسمك ، ولكن ظروف حياتك ، هي نتيجة لما أنت عليه. إذا نظرت إلى السؤال من وجهة النظر هذه ، فستتجنب قدرًا كبيرًا من الالتباس. لم يعد القانون الكرمي والوراثة وشروط الولادة المحددة مشكلة. الطريقة التي تدرك بها الآن عملية الولادة هي كما لو أن الجسم قد تم بناؤه بواسطة قوى خارج الشخصية.
هذا يخلق ارتباكًا لأن مثل هذا التفكير يحدث في انقسام ثنائي ، وليس بروح الوحدة ، حيث تدرك أنك نتيجة مباشرة لنفسك ، بما في ذلك جسمك ، وبلدك ، وكذلك كل عامل آخر في حياتك.
سؤال: من الصعب الشعور بذلك.
الجواب: بالطبع. يجب ألا تحاول فرض مثل هذا الشعور. سيأتي من تلقاء نفسه إذا تركت هذه المشكلة جانباً الآن. كلما فهمت السبب والنتيجة في حياتك المباشرة ، حيث لا يزال العمى سائدًا في هذا الصدد ، كلما زادت خبرتك عن الذات باعتبارها السبب الرئيسي لحياتك.
لا يزال جميع أصدقائي يتغاضون عن الروابط المباشرة للغاية بين السبب والنتيجة: كيف تخسر النتائج التي تريدها ، وتتغاضى عن الأنماط والمواقف التي تخلق ظروفًا غير مرغوب فيها في حياتك المباشرة. طالما كان هناك حجاب على هذه الروابط بين السبب والنتيجة ، فمن المستحيل أن نشعر كيف يعمل هذا القانون على مدى فترة زمنية أوسع.
