مع الأخذ في الاعتبار أن آدم وحواء في سفر التكوين ينبعان من المذكر والمؤنث ، أي الجوانب الإيجابية والسلبية للروح ، فلماذا يظهر الجانب الأنثوي والسلبي باعتباره الخطوة الأولى نحو السقوط من الروح؟
الدليل: هناك رمزية عميقة جدا في ذلك. خطأ كبير في التفكير البشري يتعلق بالاختلاف المفترض بين الرجل والمرأة ، والذي تمت مناقشته في محاضرة # 62 رجل وامرأة
بالنسبة لك هو مثل عالمين مختلفين. عالم واحد يجد صعوبة في فهم العالم الآخر. غالبًا ما تشعر بالإحباط لأن سد الفجوة بين الجنسين يبدو مستحيلًا. بالنسبة للرجل ، تعتبر طريقة تفكير المرأة وشعورها لغزاً ، والعكس صحيح. كلاهما يقاتل في عوالم منفصلة. الطريقة الوحيدة التي يمكنهم في بعض الأحيان أن يتحدوا بها هي من خلال حاجتهم لبعضهم البعض.
ومع ذلك ، في الحقيقة ، الفرق ليس نصف ما تعتقد. المرأة عكس الرجل ، والرجل عكس المرأة ، إذا جاز لي أن أصفها بهذه الطريقة. يظهر الرجل تيارًا نشطًا ، بينما تكون المرأة أكثر سلبية. عندما يكون الرجل أكثر سلبية ، تكون المرأة أكثر نشاطًا. في كلتا الحالتين ، يكون هذا هو الوجه الآخر للعملة ، إذا جاز التعبير.
الجانب النشط الخارجي سلبي داخليًا والعكس صحيح. هذا لا ينطبق فقط على النشاط والسلبية ، ولكن أيضًا على الاتجاهات الأخرى التي قد يُنظر إليها على أنها ذكر أو أنثى عادةً.
هناك فكرة سائدة مفادها أن الذكر أكثر ذكاء وأن الأنثى أكثر حدسية. حتى هذه فكرة خاطئة - على الأقل كانت في الأصل. إذا كان الأمر يعمل بهذه الطريقة غالبًا ، فذلك لأن الناس قد عاشوا طويلًا مع هذه الصورة الجماعية التي تم تطويرها وتشجيعها في كل جنس.
سأشرح ذلك بمزيد من التفصيل في المحاضرة التي سألقيها حول هذا الموضوع. بطبيعتها ، كلتا الصفات موجودة في كل جنس ويمكن وينبغي تطويرها على قدم المساواة في كل من الرجل والمرأة.
حتى من الناحية التشريحية ، الذكر هو نظير الأنثى ، والأنثى هي نظير الذكر. يجب أن يُترجم فهم تشريح جسم الإنسان إلى فهم أعمق للمستوى العاطفي. لأن الجسد هو دائمًا رمز للروح والنفسية.
للرجوع إلى سؤالك ، فإن الرمزية التي تظهر في قيام حواء بدور نشط ، وبالتالي كونها مسؤولة عن السقوط ، تجلب انتباهنا إلى عدة عوامل. النشاط ، على هذا النحو ، ليس خطأ بالنسبة للمرأة - ليس أكثر من السلبية ، على هذا النحو ، خطأ بالنسبة للرجل. ولكن إذا تم قمع تيار صحي ونشط ، فسوف يسير في اتجاه خاطئ ويصبح مدمرًا.
الشيء نفسه مع التيار السلبي المكبوت ، حيث يتم فرض نشاط قهري غير صحي. لقد تأثر كلا الجنسين بالصور الجماعية الموجودة منذ فترة طويلة في هذا الصدد والتي تمسكا بها من أرواحهم المضطربة. إذا لم يُسمح لأي منهما بالتطور بحرية ، وفقًا لطبيعته أو طبيعتها الخاصة ، مع الأخذ في الاعتبار الشخص بدلاً من الجنس ، فسيكون لذلك آثار ضارة جدًا.
حادثة آدم وحواء لا يجب أن تؤخذ كحقيقة تاريخية ، بل كرمز. ترمز حواء إلى فكرة أن النشاط يصبح مدمرًا إذا لم يُسمح له بالعمل بشكل مفتوح وصحي. على نفس المنوال ، كان آدم مخطئًا بنفس القدر لأنه كان سلبيًا جدًا بطريقة خاطئة ومدمرة. لو لم يكن سلبيا حيث لم يكن يجب أن يكون ، لكان بإمكانه إيقاف حواء.
بعبارة أخرى ، كان سلبيًا حيث كان ينبغي أن يكون نشطًا ، بينما كانت حواء نشطة حيث كان ينبغي أن تكون سلبية. لا تظهر هذه الرمزية أن الرجل يجب أن يكون نشطًا تمامًا وأن المرأة يجب أن تكون سلبية تمامًا. هذا سوء فهم كبير وغير منطقي أيضًا. بالنسبة لآدم وحواء يرمزان إلى كيانات بشرية أصلية ، الصفات الأساسية التي كانت موجودة قبل السقوط.
إذا كان النشاط قبل السقوط موجودًا في المرأة والسلبية في الرجل ، فقد كان من المفترض أن يكون على هذا النحو ، وهو مجرد سؤال حول كيفية عمل هذه القوى وإظهارها. لو كانت الإنسانية قد فهمت هذه الرمزية العميقة بشكل صحيح ، لما قمعت جزءًا صالحًا من الشخصية في كل جنس.
اعتبر الناس نشاط حواء مجرد خطأ ثم استنتجوا أن النشاط في حد ذاته يضر بالأنوثة. تظهر الحادثة الرمزية مع آدم وحواء أن التيارات الإيجابية والسلبية موجودة ، بدايةً ، في كلا الجنسين ، ولكنها تصبح ضارة عندما يتم توجيهها بشكل خاطئ.
هذا منطقي إذا كنت أفكر في آدم كرمز للرجل وحواء كرمز للمرأة. لكنني اعتقدت أن الرمزية الفعلية لم تكن رمزية لرجل وامرأة ، ولكن من العناصر النشطة والسلبية على هذا النحو.
الدليل: لا ، يمثل آدم وحواء أكثر بكثير من مجرد العناصر النشطة والسلبية. إنها في الواقع ترمز إلى الرجولة والأنوثة من جميع جوانبها المختلفة. التفسير الذي قدمته للتو هو واحد فقط من عدة تفسيرات. أشارت حصريًا إلى النشاط والسلبية. يمكن إعطاء العديد من التفسيرات الأخرى لهذه الرمزية على مستويات أخرى ، والتعامل مع جوانب أخرى من الجنسين.
بالنسبة لي ، يبدو أن حواء على بعد خطوة واحدة من السقوط. لماذا هذا؟
الدليل: هذا ليس بسبب النشاط ، ولكن بسبب اتجاهات أخرى. لطالما شددت المرأة على قواها البديهية وأهملت قدراتها الفكرية. يعتبر حب الاستطلاع والفضول الفكري عنصرًا ذكوريًا يتجلى بشكل بناء في أنشطة العالم ، على سبيل المثال ، في حين أن المرأة تميل روحيا أكثر. تم بناء هذا من قبل المجتمع. لكن كلا العنصرين موجودان في كلا الجنسين.
عندما تم العثور على أن حواء مسؤولة بشكل مباشر عن السقوط ، ظهر مرة أخرى أن الفضول الفكري موجود لدى المرأة أيضًا. فقط عندما يتم قمع هذا ، وبالتالي تغييره بشكل خاطئ ، يمكن أن يكون ضارًا. إذا كان للفضول أن يعبر بشكل شرعي ويتحد مع الملكات الفكرية في كلا الجنسين ، فيمكن أن يتطور شيء إبداعي وبناء.
أعلم أنه لم يظهر بوضوح أنه تم قمع النشاط والفضول الفكري في حواء ، لكن تبين أنهما كانا موجودين بلا شك. وعندما يكون هناك شيء موجود بطبيعته ، يجب أن يكون صالحًا بشرط توجيهه بشكل صحيح.
ثم هناك شيء آخر. فقط لأن المرأة تميل بشكل حدسي ، فهي أكثر انفتاحًا على القوى الروحية. لذلك يمكن أن تصل إلى ارتفاعات أعلى ، ولكن بسبب ذلك تصل أيضًا إلى أعماق أكبر.
_______
أود أن أطرح سؤالاً حول سفر التكوين. في جنة عدن الشجرتان. أنا أفهم سبب حظر ثمار شجرة المعرفة - لأنه يتعين علينا الحصول عليها ببطء من أنفسنا ، بدلاً من تقديمها لنا على طبق من الفضة. لكني لا أفهم الآخر ، شجرة الخلود. بعد كل شيء ، كأرواح نحن خالدون على أي حال ، لذلك أكلنا الفاكهة بالفعل. لماذا هو ممنوع؟
الدليل: إنه يشير إلى حياتك على الأرض. إنه ينطبق ، تمامًا مثل شجرة المعرفة ، على الروح المتجسد. لا يمكن أن ينطبق معنى كلتا الشجرتين على الروح المتحررة التي تعيش في الواقع المطلق لعالم الروح.
إذا كان البشر قد ولدوا بقناعة داخلية ، فإن اليقين الداخلي - الذي لم ينشأ عن عمل التطوير الذاتي - بأنهم خالدون في الروح بينما لم يتم تطهيرهم بعد ، فإن غريزة البقاء لديهم ستكون ضعيفة للغاية. يجب أن يكون لديهم عدم اليقين إلى الحد الذي لا يزال يتعين عليهم فيه حل مشاكلهم الداخلية والارتباك. هذا لحمايتهم الخاصة.
لن يتحملوا صعوبة الحياة على الأرض ؛ سيكونون كسالى. قد يفضلون التطور بطريقة أبطأ أو يكونون راضين عن وعي مرتفع قليلاً ، مما يوفر لهم ظروفًا أفضل ، لكنهم سيفتقرون إلى الحافز لتحرير أنفسهم تمامًا من أجل الدخول عاجلاً في حالة من الوحدة.
ستتحقق خطة الخلاص بأكملها في وقت لاحق إذا لم يتمسك الناس بالحياة على الأرض لأنهم ليس لديهم يقين بعد. تحريم هذه المعرفة يسرع التطور.
من ناحية أخرى ، إذا جاء الحس الداخلي والقناعة بالخلود نتيجة لجهد التنمية الشاق ، فلن يقلل ذلك من إرادة العيش على الأرض. على العكس من ذلك ، فإن الكائنات المتطورة سترحب بعد ذلك بالحياة على الأرض بمعنى آخر ، وحتى أكثر من ذي قبل ، عندما تمسكت ببساطة لأنها كانت غير متأكدة.
إن متعة الحياة على الأرض بمعرفة أن هناك حالة أفضل بكثير هي نتيجة ثانوية للتطور الروحي ، لحالة أعلى من الوعي. أولئك الذين نجحوا في العمل بأنفسهم من خلال وعي أعلى يعرفون أنهم خالدون.
إنهم يعرفون ذلك لأنهم بعرق عملهم حرروا أنفسهم من الخطأ. سيجدون بعد ذلك الجمال في حياة الأرض ، ليس لأنهم يعتقدون أن هذا هو الشكل الوحيد للحياة وعليهم التمسك به ، ولكن فقط لأنهم يعرفون أن هناك المزيد.
قد يؤدي الافتقار إلى حالة الوعي المرتفعة هذه إلى جعل الحياة على الأرض صعبة ؛ النظرة قاتمة نوعًا ما لأنك ما زلت تعيش في وهم الشر والخطيئة ، في الخطأ والفهم الخاطئ. ولكن بغض النظر عن مدى صعوبة العثور عليها ، إذا لم يكن التدمير الذاتي قويًا بشكل غير طبيعي ، فستتمسك بالحياة - وهذا أمر جيد ومهم.
ومع ذلك ، إذا لم يكن هناك نمو عضوي للتطور الذاتي ، فإن الاقتناع الداخلي بالخلود - أنا لا أتحدث عن الإيمان - قد أُعطي للبشر "على طبق من الفضة" ، على حد تعبيرك ، لن يتمسّكوا بالحياة. أنا لا أقول إن مثل هؤلاء الأشخاص سينتحرون بالضرورة ، لكن كفاحهم للحفاظ على فرحتهم في الحياة حية - حتى لو ظهر ذلك نادرًا - ولن يتم إيقاظ قدرتهم على رؤية الجمال فيها.
يبدو أن إجابتك تنطبق على شجرة المعرفة فقط ، لأن معرفة الخلود يجب أن تبقى منا ، خشية أن تضعف غريزة البقاء. يبدو لي أن شجرة الخلود لها علاقة بالواقع وليس بمعرفتها.
الدليل: المعرفة ليست مثل اليقين أو الإحساس بالخلود. تعلم جميع الأديان أن الروح أو الروح خالدة. ومع ذلك ، فإن المعرفة التي تجمعها من الخارج لا يمكن أن تمنحك اليقين الداخلي بأن الخلود حقيقة. تختلف المعرفة عن اليقين ، أو الإحساس بواقع الخلود ، الذي لا يأتي إلا بعد مرحلة معينة من التطور.
يمكن إعطاء المعرفة لأي شخص. ومن ثم فإن الأمر متروك للفرد فيما إذا كان سيصدقه أم لا. ومع ذلك ، هناك شيء آخر لم أشرحه من قبل. طالما أنك تعيش في عالم غير كامل من الوهم والواقعية ، فأنت لست خالدًا بمعنى آخر. ليس فقط بمعنى الاضطرار إلى تحمل الموت الجسدي بعد كل حياة والولادة من جديد والموت الجسدي مرة أخرى ، ولكن أيضًا بمعنى أن الحزن ، والتعاسة ، والظلام ، وخيبة الأمل ، والأذى هي كل منها القليل من الموت كلما واجهت ذلك .
طالما أنك لم تخرج نفسك من هذا الظلام الناتج عن الخطأ ، فلا يمكنك أن تكون في الحياة الأبدية - بالمعنى الأسمى للكلمة. بهذا المعنى ، يجب فهم الخلود على أنه سعادة وفرح مستمران. والمقصود أيضًا بشجرة الخلود هو الشعور والمعرفة بوجود هذا.
_______
علمت الديانات المختلفة أن آدم وحواء ارتكبوا الخطيئة الأولى. هل لهذا علاقة بمفهوم الرجل عن الجنس - أنه خطيئة؟ هل هي رمزية أم أن فيها حقيقة مختلفة؟
الدليل: هو على حد سواء. لن أقول إن فكرة الرجل أن الجنس خطيئة تأتي من هذه الرمزية. أفضل أن أضعها على العكس. لقد فسر الإنسان هذه الرمزية بسبب فكرته الراسخة بأن المتعة خطأ.
جاء هذا من حقيقة أن الإنسان لديه سلبية فيه وأن اللذة نفسها تكاد تكون خطيرة في الظهور ، لدرجة أن الإنسان سلبي. هذه دقة في التفسير قد تفسر بعد ذلك على أنها تعني أن الجنس خاطئ.
إلى الحد الذي يكون فيه الفرد غير سعيد - يتألم مع ذاته الداخلية - إلى هذا الحد يتجنب كل أنواع السعادة ، لا سيما عن السعادة الملموسة على الفور لتجربة الحياة. يبدو مثل الإبادة.
لماذا ا؟ لأنه ، من بين أسباب أخرى ، ينطوي على الحالة المرنة للتخلي عن الذات ، وإعطاء المرء نفسه لتيار الحياة ، والتكليف في عملية الحياة ، في حين أن الحالة المنفصلة للأنا هي حالة متعاقد عليها تمسك بذاتها الصغيرة. وكلما زاد هذا الانكماش ، قلّت إمكانية قيادة الحياة بطريقة إبداعية حقًا وبطريقة ذات مغزى حقًا.
لأن الأنا نفسها تنغلق بعد ذلك ، ليس فقط من تيار حياة النعيم ، ولكن أيضًا من تيار الحياة للحكمة العليا التي توجه تلقائيًا وبشكل طبيعي إلى القنوات التي لا بد للفرد أن يذهب إليها في عمليته التطورية. عندما ينقبض هذا الإصرار على الذات الخارجية على الشخص الداخلي بأكمله ، يتم قطع الاتصال بالمصدر.
يجب أن يبدو تخفيف الانقباض ، الذي ينطوي على المتعة ، أمرًا خطيرًا. يبدو أن الأمان موجود فقط في حالة الغرور المتعاقد عليها والمنفصلة والمغتربة. لأن الإنسان في جوهره يقاتل ضد هذا ، فإنه يتجلى في هذا الشكل ويقاتل العملية التي تجعله هناك خطيرًا. إنه خائف منه ، ويخرج منه قاعدة أخلاقية.
_______
حول السماح لنفسه بالمتعة الكاملة ، بعد منح الحرية لنفسه وللآخرين - إنه في الواقع يبدو مخيفًا. هل يمكنك تقديم بعض الإرشادات حول هذا؟
الدليل: إنه أمر مخيف فقط لدرجة أن الحرية لم تتحقق بالكامل بعد. بعبارة أخرى ، عندما تعتقد أنه لا تزال هناك سلطة في مكان ما تقرر أنك مخطئ ، فإنك ترتكب شيئًا سيئًا - إلى هذا الحد تشعر بالخوف.
من ناحية أخرى ، إذا كنت تعلم أنه حتى السلطة الداخلية هي مغالطة - إنها نسج من خيالك الذي يمكن حله ، وأنك وحدك مسؤول عن نفسك ، وأنت وحدك تستطيع أن تقرر ما هو صواب وما هو الخطأ - إلى هذا الحد لن تكون المتعة مخيفة. هذا جانب واحد ولكن هذا جانب واحد فقط. وهناك آخرون.
التالي هو مسألة المسؤولية الذاتية. إذا كنت خائفًا من تحمل المسؤولية في مجملها - في كل جانب من جوانب الحياة ، لنفسك - إلى هذا الحد تصبح التجربة الفعلية للمتعة مخيفة ، وربما أكثر إيلامًا.
إنه شيء عارٍ جدًا ومباشر جدًا ويلمسك في صميم كيانك بحيث يبدو أنه لا يطاق. أنت تدافع عن نفسك بالدرجة الأولى ضد هذه المتعة. أنت ترتدي الملابس ، كما هي ، حتى لا تجعل نفسك عرضة للمتعة. والنتيجة تنميل.
كلما تم اختراق هذا التنميل ، فإن أول فكرة ، أول شعور ، قد تكون الأحاسيس الأولى هي الخزي والإحراج. يشعر المرء وكأنه عارٍ أمام أشخاص يرتدون ملابس. لكن هذا لا علاقة له بالآخرين. تجاه نفسك ، تجاه غرورك المنغلق ، الأنا التي تضع عباءة حول نفسها ، كما كانت.
لذلك عندما تشعر بالخجل من كونك حقيقيًا - من أن تكون نفسك الحقيقية العارية - فأنت على اتصال مباشر بالخوف من المتعة.
لكن قبل أن تصل إلى الخوف من المتعة ، غالبًا ما يكون هناك عار من المتعة ، عار أن تكون حقيقيًا ، عار أن تكون على طبيعتك ، عار تنفسك ، نفسك عارية ، حقيقية. وما يرتبط بذلك على الفور هو الخوف منه ، لأنه عري جدا ، وفضح جدا. عندها عندما تشنج الروح نفسها ، تقوى نفسها ضدها.
الآن ، إذا كان بإمكانك أن تدرك هذا الشعور الذي أصفه هنا وأنظر إليه - دع هذا الشعور ينتابك لبضع دقائق ، بضع ثوان ، مهما كان - تواصل مع هذا الشعور. ثم يمكنك التحدث في أعماق كيانك الإلهي ، الذي لديه القوة لمنحك الشجاعة من أجل المتعة ، والشجاعة لتكون عاريًا لنفسك.
لذلك فقط يمكنك أن تكون حقيقيًا. عندها فقط يمكنك الاستفادة من القوة الهائلة التي تحت تصرفك ، والقوى العالمية كما هي موجودة بداخلك ومن حولك ، والتي يمكن أن تجعل الحياة أكثر تجربة إبداعية يمكن تخيلها ، مع آفاق وإمكانيات لا حصر لها للتوسع والخبرة بكل طريقة ممكنة.
هذا ممكن فقط عندما تكون عارياً في متعة ، عارياً في القوى الإبداعية كما هي موجودة فيك ، دون خجل. الآن تمثل القصة التوراتية لآدم وحواء في الجنة هذه الرمزية. هذا هو بالضبط ما هو المقصود.
يبدو أن حالة آدم وحواء يتم إعادة خلقها دائمًا بدلاً من حدوثها مرة واحدة.
الدليل: بالضبط! كل التشبيهات والرموز الكتابية ليست حدثًا تاريخيًا لمرة واحدة. يتم إعادة تكوينه باستمرار في النفس البشرية. إذا فكرت مليًا في هذا القياس وفصلت نفسك عن التشويه الذي أدخله العقل البشري والأديان البشرية في هذا التمثيل الرمزي ، ستجد الكثير من الحقيقة فيه ، كما هو موجود الآن فيك.
لأن كل العبودية ، وصعوبات الحياة ، ومشقة الحياة ، ومعاناة الحياة التي تراكمت من طرد آدم وحواء من الجنة ، هي حصراً الخوف من اللذة ، والخوف من التعري.
هل الشجرة رمزية لعدم الالتزام؟
الدليل: الشجرة هي رمز للعقل ، للمفهوم - المعرفة في النوع الخاطئ من الطريق ، المعرفة التي تفصل نفسها عن آنية التجربة - كما يحدث فقط عندما يتكامل العقل والجسد والكينونة الإلهية الحقيقية والإبداعية والعالمية.
عندما يتم فصل هذه الكليات أو عوامل الوجود ، توجد المعرفة بشكل منفصل عن التجربة. غالبًا ما يكون العقل والخبرة مختلفين جدًا ، كما تعلم جيدًا. هذا العقل هو شجرة المعرفة المنفصلة عن التجربة والمشاعر والوجود.
ألم يكن من المفترض أن يأكل آدم وحواء تلك الفاكهة ويخرجا منها؟
الدليل: لا ، ليس بهذا المعنى ، لا. ليس هناك "من المفترض أن". لا يوجد "يجب". يصعب على العقل البشري فهم ذلك - أن الكيان المخلوق مجاني تمامًا وكامل.
أعلم أن الكلمات التي نطقت بها للتو لا يمكن فهمها بالعقل والمفهوم والفكر فقط. وحده من اختبر ، على الأقل في بعض الأحيان ، القوة التكاملية لذاته الحقيقية والذي هو في هذه القوة الكينونة سيعرف معنى كونه حراً تمامًا - عندما لا توجد أسوار ، عندما لا توجد سلطة تتوقع أي شيء أي واحد.
إنه إدراك مذهل يخيف فقط الطفل في الإنسان ، وغير الناضج ، لما يخشى أهمية هذه الحرية. ولكن عندما يُنظر إلى تحقيق الذات بسعادة على أنه امتياز وليس كصعوبة - والمسؤولية الذاتية هي نفسها - تصبح الحرية أعظم بهجة.
إنه عالم مفتوح على مصراعيه ، حيث كل شيء ممكن ، وحيث لا توجد "ضرورة". لا يوجد سوى الفهم الكامل للأعمال القانونية وعمليات الطبيعة ، للقوى الكونية ، التي تتمتع بحرية تامة - أنت حر تمامًا - لا تلتفت إليه وتعاني.
هذه المعاناة متروكة لك فقط. وفي اللحظة التي يقترب فيها الشخص من تحقيق الذات ، يجد أنه غالبًا - أقول دائمًا - يعاني عمدًا. ليس عليه أن يعاني. اختارها.
أصدقائي الذين أعمل معهم في هذا المسار ، أعتقد أن كل واحد منكم هنا حقق بعض التقدم ، وصل في وقت أو آخر إلى نقطة عندما ترى نفسك تتمسك عمداً بموقف هدام - على الرغم من ، بدافع عناد ، أو مقاومة ، أو لأنك ربما تريد معاقبة الحياة أو العالم أو والديك لأنك لم تشق طريقك.
هذا العناد الطفولي الحاقدي موجود دائمًا في مكان ما في الروح. هذا هو الذي يتمسك بالمعاناة. حتى عندما تكون واعية ، غالبًا ما يكون المرء غير مستعد للتخلي عنها بعد ، على الرغم من أن المرء يرى ، "هذا هو الطريق إلى الحرية حيث لا أحتاج إلى المعاناة ؛ حيث يرى المرء نفسه ، يمكنني أن أذهب إلى هنا وأتخلص من المعاناة ".
ومع ذلك ، قد يتطلب الأمر نضالًا كبيرًا للإنسان ليأخذ هذا الطريق المتعمد للخروج من المعاناة. يبدو الأمر كما لو أن المعاناة كانت أكثر أمانًا. ثم يصبح هذا فاقدًا للوعي ، ثم يمجده العقل الواعي في أمر ديني قادم من إله يقول أنك يجب أن تعاني لأنه مفيد لك.
حقيقة أن المعاناة يمكن أن تكون مثمرة حيث يجعل الناس الأمر كذلك هي مسألة أخرى. لكن في البداية ، يختار الشخص المعاناة باستمرار في كل لحظة. الجزء الأكثر خصوبة من المعاناة هو عندما يرى المرء نفسه في تلك الحالة ، ويختارها عن عمد ، وعندما يكون المرء على وشك التخلي عنها لأن المرء يدرك ذلك.
قد يكون هذا مفهومًا جديدًا وغير معتاد لبعض أصدقائي الجدد الذين وجدوا الطريق هنا. لكن إذا تعمقت حقًا في روحك ، سترى أن هذه ليست نظرية. لا شيء أقوله هو نظرية ، وكل ما أقوله يمكن العثور عليه داخل نفسك ، إذا ذهبت بهذه الطريقة بشجاعة وبعقل متفتح.
يبدو أن الكون بالفعل مفتوح أمامك وأنت تنظر إليه. ومع ذلك ، في الوقت نفسه ، عندما تحاول فعلاً وضعها موضع التنفيذ العملي - مع كل الخطط ، وكل الأشياء التي تريد القيام بها ، وكل الاحتمالات تبدو مفتوحة على مصراعيها - لا يمكنك فعل ذلك في الواقع المادي. أين يحدث الانسداد؟
الدليل: يحدث الانسداد لأنك ، في هذه المرحلة ، قد قبلت الكون المفتوح فقط كمفهوم فكري ، ولم تختبره بعد كحقيقة حية داخل نفسك. يمكن أن يأتي هذا الواقع الحي فقط عندما تتغلب على العوائق الشخصية الخاصة بك - عندما تفهمها وتتجاوزها لأنك تواجهها بالكامل.
كما هو الحال مع كل تجربة رائعة ، لا يمكنك تجربة حرية الكون والحياة وذات الذات. من الممكن أن تختبر هذا فقط عندما تكون مندمجًا مع الذات الأكبر ، الذات الحقيقية ، الذات الإلهية فيك - عندما تتحد مع هذا.
وهذا بدوره يحدث عندما يتم التغلب على الكتل الخاصة بك. عندها ستصبح حالة الوجود التي قد تكون مررت بها في بعض الأحيان بطرق معينة ، أكثر فأكثر ، حالة دائمة.
شرحت الشجرة. ما هو دور حواء والثعبان في هذه الصورة؟ لماذا تقتنع حواء بالثمر وتأخذ الثمر وليس آدم؟
الدليل: تم إعطاء الثعبان العديد من الرموز والعديد منها صحيح. لكن في هذا الصدد ، أود أن أقول إن رمز الثعبان يشير في المقام الأول إلى ما يعتبره الإنسان قوة الحياة الحيوانية ؛ قوة الحياة وهي تتحرك في الإنسان ؛ قوى السرور.
ليست منخفضة ، لأن الأفعى ليست منخفضة. إن رؤية الإنسان فقط هي أن هذا يأخذ خاصية منخفضة.
إذن ، الثعبان في طاقم الأطباء ، والصولجان في الثقافة اليونانية ، والصليب المعقوف في الثقافة الهندية ، والحركة السربنتينية - هل هذه كلها تعبير رمزي عن قوة الحياة هذه؟
الدليل: نعم ، كلهم أشكال مختلفة من نفس الشيء. إنها الخصوبة. إنها حكمة. غالبًا ما يقال أيضًا أن الثعبان يرمز إلى الحكمة. إن قوة الحياة المتهمة بأنها منخفضة وعمياء وحيوانية لديها حكمة هائلة خاصة بها. إنها فقط قوة الحياة المشوهة العمياء والمدمرة.
لكن في جمالها الأصلي ، لها حكمتها الخاصة. إنها خصبة ليس فقط من حيث الإنجاب ؛ كما أنها خصبة في أعمق معانيها - بمعنى الإبداع - لتمثيل الحياة نفسها بكل إمكانياتها التي لا تعد ولا تحصى لذلك ، فهو يجمع كل هذه الرموز معًا.
الموضوع التالي
العودة إلى مفاتيح جدول المحتويات
